俪皮：lì pí 基本解释：●详细解释：成对的鹿皮。古代用为聘问、酬谢或定婚的礼物。《仪礼·士冠礼》：“乃礼宾以壹献之礼，主人酬宾束帛、儷皮。” 郑玄 注：“儷皮，两鹿皮也。”《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。纳徵，玄纁、束帛、儷皮，如纳吉礼。” 三国 蜀 谯周 《古史考》：“ 伏羲 制嫁娶，以儷皮为礼。” 清 叶燮 《原诗·内篇上》：“古者儷皮为礼，后世易以玉帛，遂有千纯百璧之侈。” 康有为 《大同书》己部第一章：“凡两家判合者以儷皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之。”
1、娶妻而纳采（11），俪皮纯帛可也（12）；至于买妾，有费百金者；若欲落营妓之籍（13），非千金不可。
2、这俪皮就是鹿皮。
3、郑玄注：“俪皮，两鹿皮也。
4、《文学说例》：“然《士丧礼》言‘妇人侠?’，注‘妇人谓妻妾子姓也’，此则语无区别，与蒲斯门种勿殊，盖庖戏俪皮以前之遗语云尔。
5、《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。纳?所送彩礼数量取双忌单，如束帛（丝绸）为十、鹿皮成对（即俪皮）等。
6、那么为什么一定要用“俪皮”作为聘礼(金)呢?那是因为当时还处于奴隶社会，生产力极低，还谈不上有什么农业，人们的生产主要是以狩猎为生，鹿皮在当时已经是所谓高档物资了。
7、主人酬宾，束帛、俪皮。
8、早自五帝时代起，除“以俪皮为礼”外，还有一条“必告父母”，婚娶首先要征得父母同意，否则“国人耻之”。
9、纳采、问名共一使）；日纳吉（归卜之于庙）；日纳征（亦日纳币，卜而得吉，使告女氏，纳玄?束帛俪皮）；日请期（定吉日也。
10、三国蜀谯周《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。
11、俪皮,是成对的鹿皮,古时用作聘问、酬谢或定婚的礼物。
12、《仪礼?士冠礼》：“乃礼宾以壹献之礼，主人酬宾束帛、俪皮。
13、康有为《大同书》己部第一章：“凡两家判合者以俪皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之。
14、同时在不少古籍文献中，也常常出现“俪皮为礼”的说法(就是用两块鹿皮当作聘礼)这就证明，当时人们聘娶妻室必须用俪皮作为婚姻成立的手段。
15、此时双方婚约已定，男家要送给女家玄?、束帛、俪皮(两张鹿皮)，叫做纳徵。
16、据史料记载，伏羲正姓氏，造书契以代结绳之政；作甲历、定四时发现历法规律；始婚姻、制婚娶以俪皮为礼；结网罟、教渔猎以充民之疱厨；造琴瑟制礼乐教民以乐；观天时、察地利创天圆地方之说；创《河图》、制《洛书》是记号时代科学萌芽的结晶；明阴阳创八卦，使中华民族由蒙昧野蛮开始进入文明时代。
17、……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
18、因此出现了货币，于是由“俪皮为礼”进而转为“纳币成婚。
19、古书记载：“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”，说明上古时人们就有结婚须送礼、送礼要成对的习惯。
20、然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。
21、主人酬宾，束帛俪皮。
22、于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
23、古代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。
24、之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
25、」这表示在上古时代，嫁娶是以俪皮为礼的。
26、男女教嫁娶，俪皮为礼将。
27、从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。
28、清叶燮《原诗?内篇上》：“古者俪皮为礼，后世易以玉帛，遂有千纯百璧之侈。
29、据通鉴外记：「上古男女无别?太冥始设嫁娶?以俪皮为礼。
30、束帛、俪皮，如纳吉礼。
31、如：俪皮（成对的鹿皮。
32、《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。
33、裴昭明发表见解说：“周礼纳征，陈列俪皮于中庭。
34、《通鉴外》载:“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏、通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。
35、纳徵，玄?、束帛、俪皮，如纳吉礼。
36、某有先人之礼，俪皮束帛，使某也请纳征。
