肇敏：zhàomǐn 基本解释：●详细解释：犹黾勉。谓尽心竭力。《诗·大雅·江汉》：“无曰‘予小子’，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。”毛传：“肇，谋；敏，疾。”马瑞辰通释：“肇、敏连言，即训肇为敏……谋、敏古同声。”唐颜真卿《临淮武穆王李公神道碑铭》：“昔宗周之中兴也，时则有若方叔、召虎，总师于肇敏之业，南威蛮荆，东截淮浦，以左右宣王，诗人歌之，列在《风》《雅》。”
1、无曰‘予小子’，召公是似，肇敏戎公，
2、无曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。
3、同治末年（1874年），清典史黄肇敏因专事制作峡江纪游图，于黄陵庙撰刻《游黄陵庙记》，记中云：“考诸古迹，今庙之基，即汉建黄牛庙之遗址也。
4、肇敏戎公（20），
5、但从黄陵庙现存的1874年黄肇敏所刻《游黄陵庙记》中：“至庙，山门已圯，盖同治九年为水所浸，碎瓦颓垣堆积盈地。
6、例如他据史颂簋的“里君百生(姓)”，指出《尚书?酒诰》“越百姓里居”的“里居”是“里君”之误(见吴其昌整理的王氏《尚书》讲义，又见杨筠如《尚书疑诂》)；据盂鼎的“匍有四方”，指出《尚书．金滕》“敷佑四方”的“佑”当读为“有”；据毛公鼎、克鼎铭文中“舍命”一语的用法，指出《诗?邶风?羔裘》“舍命不渝”的“舍命”不当如郑笺训为“处命”，而是“致其君命”(传达君上命令)的意思：据蔡姑簋的“弥厥生”，指出《大雅?卷阿》“俾尔弥尔性”的“性”当读为“生”，“弥生”就是长命的意思；据不飙簋的“女肇诲于戎工”，指出《大雅?江汉》“肇敏戎公”的“公”当读为“工”，“戎工”就是兵事的意思(以上见《与友人论诗书中成语书二》，《观堂集林》卷2)。
7、前在方外，仍统军实，怀柔异类，莫匪嘉绩，戎车载戢，边人用宁……《诗》不云乎：‘肇敏戎功，用锡尔祉。
8、一作忠允，字肇敏，武进人。
9、无曰‘予小子’，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。
