佛钵：fóbō 基本解释：●详细解释：相传为佛陀所用的食钵。北魏郦道元《水经注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗许。”晋法显《佛国记》卷上：“昔月氏王大兴兵众，来伐此国，欲取佛鉢。”《魏书·释老志》：“又沙勒胡沙门，赴京师致佛鉢并画像迹。”
1、依乾隆之诗题及注，知七佛钵最初以枷楠木为之，而此种棕竹制亦为乾隆所爱，或其误以棕竹为枷楠矣。
2、晋法显《佛国记》卷上：“昔月氏王大兴兵众，来伐此国，欲取佛钵。
3、定都北方的巴克特拉（4），而阎膏珍不信佛法，故来取佛钵的只能是丘就却。
4、这里有大塔，有佛钵。
5、进至?宾国礼拜佛钵。
6、一次，迦腻色迦王带兵入侵中印度摩竭陀国，要求三亿金作为撤兵条件，并扬言如果没有钱，可以改用佛钵及马鸣相抵。查皮日休《开元寺佛钵诗》并序，见《全唐诗》卷六一三，述开元寺钵来历甚奇，以为佛法东来的征象，乾隆因之有感而发。
7、进至?宾国，礼拜佛钵，停岁余，学梵书梵语，并求得《观世音受记经》梵本。
8、二十四年(1287)，使马八儿国(今印度半岛东南部)，取佛钵舍利，得良医善药，偕其国人来贡方物。
9、《莲花面经》对此作了明确的说明：“佛言阿难，此闫浮提及余十方所有佛钵及佛舍利，皆在娑伽罗龙王宫中”。
10、又把佛钵、佛牙安奉在卑罗斯罗山，在各地设大供养会，以及明令僧团举行传戒法会。
11、这件棕竹七佛钵工、质皆美，又深具文化韵味，无疑是清乾隆时期竹刻工艺中的精品。
12、水出河井入佛钵为佛水。
13、底层佛钵，铸170字铭文，记述铸造者姓名及祝愿。
14、」才有这种念头，马上感到佛钵的重量太大，力气不够，不觉失手，佛钵立即掉下来。
15、其后南下经宿呵多、竺刹尸罗、健陀卫到弗楼沙；宝云、僧景随慧达回国，慧应在此国佛钵寺病故，慧景、道整和法显三人，先后往那竭国小住。
16、而为防止钵盂倾倒之钵台，称为钵支；释尊所用之钵，称佛钵（石钵则仅限佛可使用）。
17、答曰：侍者虽执持佛钵，以佛威德力故，又恭敬尊重佛故，不觉为重，又阿难身力亦大故。
18、掩卷之际，我不禁想起那些岁月里的泥土，那些泥土里盛开的水墨，那水墨中绽放的清香与鲜活……在此，就以“华石玲珑佛钵花，荷生追月三万里”，作为我阐析夏荷生先生绘画作品的格物画境吧！
19、法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵。
20、爆香蒜茸下灼过水的素菜炒香，用蚝油、老抽、味精、糖和生粉水勾芡，把菇类素菜连汁浇在佛钵上即可。
21、唐皮日休《开元寺佛钵诗》：“乳糜味断中天觉，麦?香销大劫知。
22、降伏毒龙的佛钵。
23、佛钵如来功德。
24、时毒龙见如来所坐处独寂然无火?自至佛所?踊身入佛钵中。
25、佛顶舍利从印度到中国既是佛教向东方传播的一个必然结果，也符合《杂阿含经》中所说的佛灭度后佛牙佛顶和佛钵安置东方的预言。
26、底层佛钵，铸１７０字铭文，记述铸造者姓名及祝愿。
27、供养尊影顶戴佛钵。
28、他曾以马鸣、佛钵、一亿金钱作为华氏国王求和的条件，一说是马鸣、佛钵、三亿金钱。
29、等多种中国史料记载月氏王至弗楼沙（白沙瓦）求取佛钵运回北方，由于两代迦王都定都此地，不可能将佛钵取至北方供养。
30、以手接饼着佛钵中。
31、毒龙见此，踊入佛钵中说偈，火毒即灭。
32、北魏郦道元《水经注?河水二》：“佛钵，青玉也，受三斗许。
33、无独有偶，北京故宫博物院收藏的心经佛钵亦带有“拈花寺”刻款，而拈花寺也在雍正十二年重修，两者当是同时期制造的宫廷紫砂。
34、后秦?鸠摩罗什尝至此国顶礼佛钵，并于此国止住一年。
35、东晋?法显前来此地时，佛教盛行，有七百余僧守护佛钵。
36、此刻，他心中暗自忖道：「佛钵的形体非常大，为什么这么轻呢？
37、他访问诸国，从事贸易，参观佛教圣迹，并求取佛钵设立回国。”《魏书?释老志》：“又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。
38、弗楼沙国是北天竺的佛教中心，慧达、宝云和僧景在这里了参访了佛迹以后便返回了中国，慧应在这里的佛钵寺病逝。
39、即以马鸣一佛钵慈?鸡。
40、他的母亲问什么缘故，他回答：「孩儿的心有分别执著，所以佛钵有轻重的差别。
41、法显是从键陀卫国（亦作犍陀罗国，今巴基斯坦北部白沙瓦一带）看了著名的佛钵后，独自来到那竭国醯罗城，专程瞻礼佛影、佛齿和佛顶骨。
42、去年的主宾国是日本。进至?宾国礼拜佛钵。
43、玄奘西游之时，此国已无佛钵。
44、醉盘嘉祉微图?，佛钵良因自竺乾。
45、以具有佛钵、迦腻色迦大塔、卑钵罗树而著名。
46、不久，他们母子到达沙勒国，小小年纪的鸠摩罗什，竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上。
