恬淡无为：tiándànwúwéi基本解释：●详细解释：心境清静自适而无所营求。语本《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”汉荀悦《汉纪·宣帝纪四》：“太平之责塞，优游之望得，遵游自然之势，恬淡无为之场，休徵自至，寿考无疆。”唐王邕《修养杂诀气铭》：“恬淡无为，以道自怡，妙中之妙，微中之微。”★心境清静淡泊而无所营求。《庄子．在宥》：「释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意。」汉．王襃〈圣主得贤臣颂〉：「遵游自然之势，恬淡无为之场。」★修订本参考资料：心境清静淡泊而无所营求。庄子˙在宥：释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意。汉˙王˙圣主得贤臣颂：遵游自然之势，恬淡无为之场。
1、《潜夫论?实贡》：“夫修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也。
2、舍夫种种之机而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫口?之意，口?已乱天下矣！
3、自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那碟碟不休的说教。
4、《外景经》主张“扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑”以达到养生长寿之目的，并主张“仙人道士非有神，积精所致为专年”。
5、说明人生短暂，世事多变，理应学习道家圣人恬淡无为的修养，顺应自然，不以富贵生死为意，点明“闲适”之必要。
6、淡”是指意境之恬淡无为。
7、因此，学道之人应该关闭六门情欲，运用精气神于三田，使内境不出，外境不入，恬淡无为，闭景内视，则可身心清静，泰然平安。
8、性格却是南辕北辙,兄长崇尚恬淡无为,一生不争。
9、有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。
10、自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教。
11、盖高上虚无，无物可喻，所可比者，如人之修炼，节序无差，成就有次，冲和之气，凝而不散，至虚真性，恬淡无为，神合乎道，归于自然。
12、岁月俯仰之间就过去了，功名要赶快建立，使之崇高，壮士心怀愤激之情，不能恬淡无为。
13、所以和光尘劳，周旋五趣，寂然而往，泊尔而来，恬淡无为而无不为。
14、【出处】：汉?王符《潜夫论?实贡》：“夫修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为。
15、主张“扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑”，追求恬淡无为的修炼方式。
16、因为金庸小说充满了浓厚的中国文化气息，呈现了其中最雍容最美好的部分：儒的至大至刚，道的恬淡无为，佛的悲天悯人。
17、【解释】标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。
18、如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。”恬淡无为，不计进退；可是心中仍难免怨念，曾有某次，西风扬沙，他便举起扇子遮脸道：“庾元规那里吹过来的灰尘弄脏我了。
19、古时候的人，生活在混沌鸿蒙、淳风未散的境况中，跟整个外部世界混为一体而且人们彼此都恬淡无为、互不交往。
20、《保生秘要》：“所以《素问》首卷论曰：恬淡无为，敛神内守。
21、标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。
22、自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫??之意，??已乱天下矣！
23、吴静为了说明守静去欲，他提出“恬淡无为”“不悲不乐”，这样才能使元气畅和，这就是通往仙界的重要步骤。
24、身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。
25、庄子的此主张含有：恬淡无为，安时处顺的思想；反对人为约束，恢复自然本性的思想；向往“小国寡民”的原始社会和“混茫”世界的思想。
26、淡者，恬淡无为、自然直率，不造作，不卖弄，不显露；雅者，文质彬彬，雍容闲雅，不粗野，不狂躁，不乖戾；清者，神清气朗、轻松自如，不浊滞、不紧张、不窘迫；秀者，秀丽妩媚、姿致翩翩，不丑怪、不生硬、不狂狷。
