辨惑：biànhuò 基本解释：●详细解释：辨别疑惑，解除疑惑。《论语·颜渊》：“子张问崇德辨惑。子曰：‘主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’”田北湖《与某生论韩文书》：“自夫受书，少解词翰，好恶殊别，志在辨惑。”
1、金王若虚《＜史记＞辨惑一》：“至《世家》杂举二篇之旨，支离错乱，不成文理，读之可以发笑。
2、【示例】金王若虚《论语辨惑四》：“子贡虽恶称人之恶者，亦何至湔洗桀纣以为忠厚哉？
3、出处：汉?陆贾《新语?辨惑》：“夫众口之毁誉，浮石沉木，群邪所抑，以直为曲。
4、【出处】金?王若虚《论语辨惑》：“天下之人行不副言者多矣，使夫子随听而遽信之，所失者岂特宰予邪！
5、《议论辨惑》：“世惟知其讪薄汤、武、伊、周之非，而不知此等尤名教之罪人也。
6、孔子曾在此给学生子张等人讲解“崇德、辨惑”故而人们将此山命名为崇德山。
7、遇缙绅学士，质难辨惑，移日不倦。
8、三我们做人处理事情，要真正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。所以创任何事业，最怕的是自己的毛病；以现在的话来说，不要受自己的蒙蔽，头脑要绝对清楚，这就是“辨惑”。
9、出处：金?王若虚《〈论语〉辨惑二》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。
10、《内外伤辨惑论?辨寒热》：“翕翕发热……发于皮毛之上，如羽毛之拂，明其热在表也。
11、金王若虚《＜论语辨惑＞序》：“彼其推明心术之微，剖析义利之辨，而斟酌时中之权，委曲疏通，多先儒之所未到，斯固有功矣。
12、’”金?王若虚《＜论语辨惑＞序》：“晦庵删取众说，最号简当，然尚有不安及未尽者。
13、汉陆贾《新语?辨惑》：“夫众口之毁誉，浮石沉木。
14、金王若虚《论语辨惑》：“故能起当今之弊坏，断千古之兴亡。
15、里的著作之外，主要的还有：《韵学新说》、《先天图正误》、《律吕正论》、《嘉量算经》、《圆方勾股图解》、《律吕质疑辨惑》等。
16、著有《易学辨惑》，将儒家经学由原来的重训诂注疏传统转换为重义理阐发，重人情物理的心性之学，开宋代经学义理化、哲理化之先声和新经学诠释法的新路。
17、《内外伤辨惑论》认为是肺金抑遏肝木。
18、金王若虚《论语辨惑四》：“仰以事君，必先罄尽忠赤，深结主知，而使上见信。宋司马光《论屈野河西修堡状》：“伏望陛下察庞籍本心，欲为国家保固疆圉，发于忠赤。
19、《五经辨惑下》：“逮舜之世而后有流窜放殛之事，犹不尽置之死，盖古人之重杀如此。
20、【出处】宋?谢庭芳《辨惑编?疫疠》：“奈庸俗陋闻，转相煽惑，遇病疫者皆惴焉而绝交。
21、’”田北湖《与某生论韩文书》：“自夫受书，少解词翰，好恶殊别，志在辨惑。
22、《五经辨惑上》：“盖人之所以陷于祸败以至失身者，由其愚暗妄行，不知理义故耳。
23、此外，尚有不明撰述年月的《乐学新说》、《灵星小舞谱》、《旋宫合乐谱》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《嘉量算经》、《圆方句股图解》、《律吕质疑辨惑》等。
24、以外，朱载?尚有撰述《算学新书》、《操缦古乐谱》、《乐学新说》、《灵星小舞谱》、《旋宫合乐谱》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《嘉量算经》、《圆方句股图解》、《律吕质疑辨惑》等。
25、《五经辨惑下》：“先王之法，亦求其实而已，哀矜审慎则有之，至于当罪无疑而必有三宥焉……此后世之虚文而非先王之正道也。
26、金?王若虚《论语辨惑二》：“盖其心术不谨，趋向一差，则要利盗名，文奸济恶，皆学之力也。
27、石介在排佛老方面更为激进,写有《怪说》、《中国论》、《辨惑》、《读原道》、《尊韩》等文章,抨击佛道,捍卫儒学。
28、《论语辨惑一》：“孔子以子妻公冶长，而兄子妻南容。
29、我们做人处理事情，要真正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。所以创任何事业，最怕的是自己的毛病；以现在的话来说，不要受自己的蒙蔽，头脑要绝对清楚，这就是“辨惑”。
30、□《牟子理惑论》，又称牟融辨惑。
31、金王若虚《史记辨惑十一》：“此类甚多，不可殚述也。
32、他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。
33、其一,东汉应劭《风俗通·佚文·辨惑》中说:“城门失火,祸及池鱼。
34、在早期的内丹学中，内丹的修炼在过程上与外丹的炼制是十分相似的，如强调药物火候的分别，以身中的具体物质为药材，按照具体的卦象配合节气时间的变化作进火退火的功夫，《修仙辨惑论》中所提到的三品丹法中的中下二品，都属于这类丹法：“中品丹法以肝心脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元守一为运用：下品丹法以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存想升降为运用”。
35、《论语辨惑三》：“或谓虽不形言，必有目击首肯之意。
36、《内外伤辨惑论?辨寒热》：“翕翕发热，又为之拂拂发热。
37、六我们做人处理事情，要真正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。所以创任何事业，最怕的是自己的毛病；以现在的话来说，不要受自己的蒙蔽，头脑要绝对清楚，这就是“辨惑”。
38、【出处】明?朱衡《道南源委》卷三：“［张彦清］初从朱子游，得其大旨，后与李公吕质疑辨惑，造谐益深。
39、朕获以眇躬，重兴丕运，凡关制度，必法旧章，实仗勋贤，永安宗社。’”金王若虚《史记辨惑一》：“?巫咸?盖一代之勋贤，而谓巫觋之类可乎？
