同契：tóng qì 基本解释：●详细解释：1. 契合。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 ，降合颖於 伊 望 。”《晋书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同，是与天意同契。”2. 犹同志；同心。 晋 陆机 《赠顾令文为宜春令》之四：“比志同契，惟予与子。”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁譁》：“繾綣覯良宵，千载结同契。”
1、《周易?参同契》：“御政之首，鼎新革故。
2、关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。
3、所谓“全神”，就是努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己的心态保持至善至美、恬澹宁静的境地。魏伯阳《周易参同契》在述及写作该书缘由时，自称：“挟怀朴素，不落权荣，栖迟僻陋，忽略令名，执守恬澹，希时安平，远客燕闲，乃撰斯文。
4、《参同契》卷下：“惟斯之妙术兮，审谛不诳语。
5、五代后蜀时，彭晓在《周易参同契分章通真义》一书的序言中说，魏伯阳是东汉会稽上虞人，不知师承谁氏，他“博赡文词，通诸纬候”，曾以其所撰《周易参同契》“密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。
6、注中时引《参同契》、《黄庭经》、《西升经》、《真诰》、《阴符经》、《内观经》、《天宝金镜灵枢神景内经》等道经以申其说。
7、《参同契》约成书于公元126～144年间。
8、《周易参同契》：“老翁复丁壮也。
9、举《参同契》云：“回互不回互。
10、著有《易经诠义》十五卷，《书经诠义》十三卷，《诗经诠义》十五卷，《春秋集传》十六卷，《礼记章句》十卷，《礼记或问》四卷，《参读礼志疑》二卷，《孝经章句或问》二卷，《乐经律吕通解》五卷，《乐经或问》三卷，《读阴符经》一卷，《读参同契》三卷，《读近思录》一卷，《读读书录》二卷，《儒先晤语》二卷，《山海经存》九卷，《理学逢源》十二卷，《诗韵析》六卷，《物诠》八卷，《六礼或问》六卷，《读困知记》二卷，《读问学录》一卷，《琴谱》一卷，《医林纂要探源》10卷、《药性》1卷，《戍笈谈兵》十卷，《六壬数论》二卷，《大风集》二卷，《九宫阳宅》二卷，《诗集》六卷，《文集》六卷录时文六百首。
11、示例《参同契》上卷：“服食三载，轻举远游。
12、一句承诺应该如同契约一般有效，但是越美的承诺，在无法去实现的时候，越是如同锋利的刀，它会把全身刺满伤痕。1如水的岁月，如水的光阴，原本该柔软多情，而它却偏生是一把锋利的尖刀。削去我们的容颜，削去我们的青春，削去我们仅存的一点梦想，只留下残缺零碎的记忆。这散乱无章的记忆，还能拼凑出一个完整的故事吗?
13、《论〈参同契〉的内丹术》，《道韵》中华大道文化事业股份有限公司（台）2000年3期。
14、《参同契》卷上：“日辰为期度，动静有早晚。
15、三国魏曹植《玄畅赋》：“上同契於稷?，降合颖於伊望。
16、【出处】晋?陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。
17、他一生著述颇多，今传《纪慎斋全集》，计有《观易外编》6卷，《易问》6卷，《周易附义?老子约说》4卷，《地理末学》6卷，《地理水法要诀》5卷，《纪公行状》1卷，《古律经传附考》5卷，《笔算便览》5卷，《读书录抄》1卷，《六壬类聚》4卷，《周易参同契集韵》，《考订河洛理书便览》，《金刚经偶说》，《悟真篇》，《双桂堂稿》6卷，《续稿》12卷，《双桂堂古文》2卷，《双桂堂时文》2卷，《四书文》，《课子遗篇》，《敬义堂家谱》2卷，《仕学备余》6卷，《纪公祈雨文》等约20种。
18、于是，不少练功家在对《参同契》众口交赞的同时也流露出难以掩饰的失望，以为没有掌握到解开真正“火候”的钥匙。
19、视之，乃《参同契》也。
20、按此曲，因见青山绿水，万古常新，惟渔与樵，划迹於深山穷谷，埋声於巨浪洪涛，天子不能臣，诸侯不得友，是以金兰同契，拉伴清谈，治乱兴亡，得失是非，尽付于渔樵谈笑之中矣。
21、提出景智公司应根据经营环境的变化重新进行市场定位和战略调整；针对景智公司在运作私募基金中面临的不同风险，提出设置具有风险控制功能的组织结构和建立风险内控机制；针对景智公司存在的阻碍发展的不同问题，提出规范合同契约、建立科学的用人机制和激励约束机制、设计合理的投资组合利建立规范的信息披露制度。
22、冬月，决定刻印参同契悟真篇集注。
23、希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。
24、《神仙传》魏伯阳作参同契二卷。
25、《周易参同契》作者之一。
26、三月，参同契集注初稿成，并序。
27、未留传部分：⊙参同契讲述资料（或谓另有悟真篇讲义，但袁介圭先生说，仙学院时期，陈先生并不曾讲解「悟真篇」，恐系讹传。
28、《参同契》卷上：“蟾蜍与兔魄，日月无双明。
29、他一生著述颇多，有《观易外编》6卷，《易问》6卷，《周易附义?老子约说》上、中、下三篇，《地理末学》上、中、下三篇，《古律经传附考》5卷，《笔算便览》5卷，《读书录抄》1卷，《六壬类聚》，《周易参同契集韵》，《考订河洛理书便览》，《金刚经偶说》，《悟真篇》，《双桂堂稿》及续稿、遗稿，《四书文》，《课子遗篇》等。
30、遨游巩洛，悦其山水，与范阳卢元明、巨鹿魏季景结侣同契，往天陵山，浩然有终焉之志。
31、古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。
32、遥闻将军攻城野战，合于机神，虽不视兵书，?与孙吴同契……但得精骑五千，以将军之才，何向不摧！
33、阴取《参同契》之说，又未免剿袭。
34、即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的。
35、一句承诺应该如同契约一般有效，但是越美的承诺，在无法去实现的时候，越是如同锋利的刀，它会把全身刺满伤痕。
36、作参同契论，以斥佛老二氏之非。
37、《参同契》云：“言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明。
38、《参同契》卷上：“幽潜沦匿，变化於中，包裹万物，为道纪纲。
39、这主要由四大部分组成，即：（一）《中国数术学原理》；（二）《中国数术学纲要》（同济大学出版社1994年版）；（三）《中国数术学正翼》，分为1.历史篇：《邹衍阴阳学说》，2.天文篇：《二十八宿与十二次的起源》、《星岁纪年的发展与演变》、《中国古代的气候与节气分流》，3.地理篇：《中国古代的九州分野》、《中国古代纯朴的生物发展论》，4.人事篇：《秘本兵法??三十六计精解》、《论战国策》，5.杂篇：《中医整体论的基础是中国数术学》、《数术学的数论??图数精微对哥德巴赫猜想的探索》（见《潜科学》1992年第5期和《中国数术学论文精选》社会科学文献出版社1995年版）、《数术学的太阳系演化论》、《数术学治学之理精要》、《中国古代学者对易数的分析》、《周易参同契与中医气功学纲要》（见毕群圣主编的《大易论集摘要》山东友谊书社1990年版）、《六壬哲学思想是集术数〈易经〉之大成》（与秦新星合撰、见《大易论集摘要》）、《数术与术数的预测学》、《中国古代气功源流》、《中医气功论与治癌方略》、《内外双修的气功纠编》、《人类大脑是美丽的太级图象》（见《气功与科学》1998年第8期）、《针炙经络与特异功能》、《三五之道的黄老道家观》、《论书契文字》、《莆田仙游方言考》、《论马王堆西汉帛书艺术构思与设计》、《中国古代铜鼓花纹的重要意义》、《华夏文化汉族源流考》、《中国少典氏族考》、《评司马南的智勇双全》（见《武汉工人报》1995年11月大众月末版），等等；（四）《中国数术学副翼》。
40、遂著《参同契》，曹洞一宗心法即自此启发。
41、须知大隐居廛市，何必深山守静孤?”这些观点《周易参同契》从未有所说明。
42、历来被认作早於《参同契》的丹书。
43、除《参同契》外，魏伯阳还著有《五相类》一卷。
44、陈抟继承了《周易参同契》等早期炼丹理论，又得到麻衣道者所传《正易心法》等著述，在此基础上汲取了先秦道家黄老庄的阴阳学说，演绎和诠释了对后世影响巨大的《大极图》此图的含意是：“其外一圈者，太极也。
45、此外，朱熹、惠栋等学者还指出此书在演绎《参同契》时，尚有乖误处。
46、但其在演绎《参同契》，运用汉易时皆有差错。
47、《经典释文》卷二载虞注《参同契》云：“易字从日下月。
48、书名为什么叫做《参同契》？
49、朱熹为什么要研究《参同契》呢？《神仙传》魏伯阳作参同契二卷。
50、分别为：坎集《周易参同契阐幽》三卷（清朱元育撰）、《周易参同契测疏》三卷（明陆西星撰）、《周易参同契口义初稿引》三卷（明陆西星撰），离集《中和集》未分卷（元李道纯撰）、《规中指南》一卷（元陈冲素撰）、《入药镜》一卷（混然子、潜虚子、子真子、沧溟、一壑居士等（五真人注）、《金丹四百字测疏》一卷（明陆西星撰），震集《明道篇》一卷（元王惟一撰），兑集《列位女真诗歌》一卷（汪启?辑）、《女丹诀》一卷（汪启?撰）。
51、丹鼎派早期理论著作《周易参同契》。又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。
52、《参同契》：“炉鼎铅汞，皆是寓言，非言炼烧。
53、所以，通过用韵来判断《周易参同契》作者的籍贯，是十分可靠的方法。
54、另一联“养真修志契三家，世称万古丹经王”是说东汉魏伯阳在这里修真潜默，论述炼丹修仙之术，把“大易”、“黄老”、“炉火”三家理论参照会同契合为一，撰《周易参同契》的历史功绩。放松树枝有四大好处:一是松针耐水浸,鱼卵附在上边不怕掉；二是松针有松脂味,可避免水爬虫等虫害偷食鱼卵；三是松脂的清香,潜默移化地提升了鱼苗的素质；四是松脂之香为成品鱼的清香提供了天然元素。
55、唐彭晓《参同契明镜图诀诗》之一：“离女驾龙为木?，坎男乘虎作金翁。
56、著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书于世。
57、是“政由己出，明察善断”的“圣后”。遂从前圣后圣，秘密参同契，而成此书。
58、《周易参同契》，简称《参同契》。
59、后蜀彭晓《＜参同契＞明镜图诀诗》之一：“离女驾龙为木?，坎男乘虎作金翁。
60、参同契者，辞隐而道大，言微而旨深。
61、《赠炼丹法和殷长史》诗：“方验《参同契》，金灶?神丹。
62、《参同契》卷下：“纤芥不正，悔吝为贼。
63、造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。
64、把参同契的“火候”推到不可知的境界。
65、然偏正回互之说实渊源于石头希迁所撰之参同契。
66、据《海东传道录》记载，钟离权向留唐的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法，所授经书有《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝?》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》，说明这些道经当时已传入朝鲜后朝鲜王朝太宗十七年(1427年)，得明成祖赠送《善阴骘书》六百部，如《玉皇宝训》、《注生延嗣妙应真经》、《敬信录》、《感应篇图说》、《三圣训经》、《过化存神》、《功过格纂要》，就是当时刊行的主要善书。
67、内容有玉壶颂10首、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌，以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀，共18首。
68、《参同契》卷上：“功满上升，膺?受图。
69、随着市场经济的建立，又出现了一种利用经济合同进行诈骗的新型犯罪，犯罪分子利用经济社会的合同契约和人们对合同法制的信仰，采取虚构事实、假冒主体等手段，大肆进行经济诈骗活动，侵犯了社会主义市场经济秩序和法律所保护的公私财产所有权，给我国的经济建设带来了严重的破坏。
70、好学砥行，不就荫叙，明亡后隐居不出，有《参同契衍义》。
71、幽芳空谷艳芳姿，史友常怀入室思；试问阿谁同契好，南山四皓发仙芝。
72、源于《周易参同契》。
73、信徒炼制这种理想中的长生不死药的过程，须经“七返九还”，最后复归于“道之初始”，故称“还丹”，《周易参同契》云：“金来归性初，乃得称还丹”。
74、为此，我们为传世本《周易参同契》作了厘定韵例、编制韵谱的工作，并从中分析出这部书
75、（见此书《赞序》后注）朱熹称赞《参同契》一书“文章极好，是后汉能文者为之。
76、特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道教有一定影响。
77、所收均为道教练养名著，如《阴符经》、《道德经》、《胎息经》、《钟吕二仙传道集》、《金丹歌》、《得道歌》、《古文参同契》等。
78、九月，参同契集注正式完成，订定。
