琅函：láng hán 基本解释：●详细解释：1. 书匣的美称。 前蜀 韦庄 《李氏小池亭》诗：“家藏何所宝，清韵满琅函。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之八四：“琅函锦篋深韜袭，留付 松阴 后辈看。”2. 指道书。 宋 晁补之 《引驾行·长春》词：“待琅函深讨，芝田高隐去偕老，自别有壶中永日，比人间好。” 金 赵秉文 《鲁直乌丝襕黄庭》诗：“《太清虚皇玉景经》，琅函琼笈秘始清。” 明 杨慎 《艺林伐山·仙经》：“琼文、藻笈、琳篆、琅函、皆指道书也。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵》之二九：“诗成便返青天去，遗下琅函第几籤。”3. 犹华翰。 清 顾炎武 《答李紫澜》：“春来两接琅函，著作承明，紬书金匱，自不负平生之所学。”★尊称他人的书信。《福惠全书．卷三二．陞迁部．四六禀启附》：「伏愿琅函再锡，玉节频膺。」也作「琅函」。
1、身非脉望，何曾三食琅函？
2、传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。吴道新在本志一开头就突出了书中的宝中之宝、重中之重的地方：“今观志中，恩赍则以神宗皇帝之诏敕玺书、慈圣太后之琅函缃帙重，法肇则以远录禅师之拈示、欧阳文忠之赞服重，阐扬则以朗目、雪浪、憨山、博山、浪杖人诸公之讲座重，篇守则以雪浪、澹居、清隐、藏之、文弱诸公之轨范重，檀越则以晋川、静峰、文端、先宫谕、司马之掖护重，纪勒则以文成、明善、石斋、半窗、伯敬诸公之记咏重，山岩洞口则以醉翁、陆子、樵川、野同、墨历诸公之镌题重，塔墓则以远公、朗目、无可、三一诸公之兆域重，而耶舍携释迦舍利于东林，吾家无咎优婆塞检储三十余颗，建塔于莲花峰顶，五色瑞光映现尤重。
3、明杨慎《艺林伐山?仙经》：“琼文、藻笈、琳篆、琅函，皆指道书也。
4、元皇先乎象帝，独化卓然，真宰湛尔，冥寂感而通焉，故得琼简紫文，方传代学；琅函丹诀，下济浮生。
5、琅函一封奏罢，自钧天帝所有知音。
