惠言：huì yán 基本解释：●详细解释：好听的空话。《商君书·修权》：“故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲罪。”
1、张惠言说：“碧山咏物诸篇，并有君国之忧。
2、清张惠言《封文林郎恽君墓志铭》：“敬为吏廉，奉禄不足以丰养。
3、端木?的词学渊源，远接以张惠言和周济为代表的常州词派余绪，近承同乡前辈金伟君和其尊人学说，兼采祁?藻的词学趣味，旁师浙西派传人周之琦，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。
4、……披上多惠言而不克其赏，则下不
5、仆射李冲曾至澄处，见普惠言论，亦善之。
6、但由于张惠言的影响，这种理论一度相当风行。
7、张惠言、包世臣都曾向他学习书法。
8、《张惠言词选》：牛峤《菩萨蛮》词，章法绝妙。
9、惠栋、张惠言、焦循等人也都重视象数，有所论述。
10、张惠言又是常州词派的开创者。
11、琦工诗词古文及分隶，尤精舆地之学，与兄惠言齐名。
12、于易学，清儒张惠言疑为虞翻之徒。
13、清张惠言《祭金先生文》：“春风所嘘，不遗薪荛。
14、到乾嘉时期，复兴汉易成为易学界的学术趣向，代表人物是惠栋、张惠言。
15、又载张惠言语云：“飞卿之词，深美闳约，信然。
16、张惠言（1761?1802），字皋文，江苏武进人。
17、张惠言（1761?1802），字皋文，江苏武进（今常州市）人。
18、清张惠言《先妣事略》：“比日?，乃贳贷得米，为粥而食。
19、张惠言(1761～1802)清代词人、散文家。
20、代张惠言（1761～1802）编辑。
21、更寄情于艺事，推衍张惠言词学，谭精研思，持论精审，为常州派（清代词学有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉兴〕朱彝尊选辑《词综》，论词以“清空”为宗，一时作家，相习成风，是为浙派。
22、前三说是对常州词派创始人张惠言词学思想继承基础上的提炼、发展和超越，后一说则是他自己的理论创新。
23、帝从惠言，乃遣使索宋十城，会诸军于燕。其以惠言之甥而传其学者，则武进董士锡也。
24、的女人爱将怨愤发泄在弱小身上，矛头直指剑兰。张惠言在《词选》中说：“此章更以二帝之愤发之。
25、惠言貌清癯，须眉作青绀色。
26、浙西派始于厉鹗，常州派始于武进张惠言。
27、张惠言（1761?1802），原名一鸣，字皋文，号茗柯。
28、及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。
29、其骈文与张惠言、李兆洛等并称“后八家”，被录入《后八家四六文选》。
30、余：我，指本文作者张惠言。
31、清张惠言《书左仲甫事》：“其年有冬，父老数十人来自下乡，盛米於筐，有稻有?，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造於县门。
32、阳湖派古文学家：以恽敬、张惠言、李兆洛为宗师。
33、由恽敬、张惠言所创。
34、编修，故称编修惠言。
35、祖惠言：“我恒在地万家，不尝上天。
36、清张惠言《＜词选＞序》：“其缘情造端，兴乎微言……以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。
37、出处：〖出处〗清?张惠言《馆试灵台偃伯赋》：“受降则积甲如山，振旅则执同听凯。
38、说经之文而能带来如此高超的审美愉悦，可见其文才充溢，张惠言的《易义别录序》虽是说经之文，却能“以五喻成章……遂使叙经之文而兴味洒然”。中国将在平等互利、共同发展的基础上积极开拓中叙经贸合作的新领域，努力推动两国企业家之间的相互交流与合作，把两国经贸关系推上一个新台阶。
39、所着《味隽斋词》及《止斋词》，堪与惠言之《茗柯词》，把臂入林。
40、所作《三代因革论》，虽言“三代之治”有因有革，又认为“伦物之纪，名实之效，等威之辨”（即封建伦理纲常与等级制度等）永世不变，与张惠言思想倾向相同。
41、到了嘉庆年间，武进（今江苏常州）人张惠言创常州词派，以《风》、《骚》之旨相号召，主张词以比兴为重，强调要有寄托，重视作品内容，成一时风尚，遂夺浙派之席。
42、张惠言既是阳湖派的中坚，又开创了常州词派。
