经籍：jīng jí 基本解释：(1) [Confucian classics]∶经书(2) [books]∶泛指图书博览经籍●详细解释：1. 儒家经书。《后汉书·张楷传》：“ 楷 坐繫廷尉詔狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“然则明理引乎成辞，徵义举乎人事，廼圣贤之鸿謨，经籍之通矩也。” 宋 梅尧臣 《书斋》诗：“圣贤有事业，皆在经籍中。”2. 泛指古代图书。 清 周中孚 《郑堂札记》卷一：“若蓺文即经籍之异称，《旧唐志》称经籍，《新唐》改为蓺文，《通志略》称蓺文，《通考》改为经籍，《宋史》仍復为蓺文，至皇朝敕撰《明史》，亦不改。” 金松岑 《文学观》：“著书之业，真能独立改制而无所依傍者，经籍所志，多不过五六人。”3. 指佛经。 任继愈 《中国佛教史》第五章第二节：“在佛教哲学中，尤其是在大乘的各派中，有影响的经籍都谈到名言概念的问题。”★◎ 经籍 jīngjí(1) [Confucian classics]∶经书(2) [books]∶泛指图书博览经籍★经书典籍。《后汉书．卷三四．梁统传》：「竦闭门自养，以经籍为娱。」北齐．颜之推《颜氏家训．书证》：「沛国刘显，博览经籍。」
1、乾隆年间，大儒相继而出，训释经籍，考辨详博，超过了以前的贤哲，别立标帜，叫做“汉学”，排斥宋代周、程、张、朱等五子的理学，认为他们不应该独受尊崇。他创立的“横山堂”学派，主要是参禅不必拘于形式和禁戒，参禅与习儒相通，而且“自信即佛”，“无事外求”，“说法以度众生，修身以平天下”，积极救助众生与自立精神至今为佛门所称颂。
2、《两浙古刊本考》著录南宋临安陈宅经籍铺所刻有《宾退录》，可证此即陈氏经籍铺所刻世称书棚本。
3、他“益肄于学，日至书肆搜求经籍。
4、《隋书?经籍志》即以嬴公为胡毋生弟子。
5、经籍志四》：“晋代挚虞，苦览者之劳倦，於是采?孔翠，芟除繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。据《后汉书?祭祀志》载，此舞
6、《少室山房笔丛?经籍会通一》：“?朝坟籍，畜聚之多，亡如隋世。
7、经籍会通二》：“《仙道?》：一经戒，二服饵，三房中，四符图。
8、虽处一方要职，却“有若素士，耽玩经籍，手不释卷，每谈虚语玄，不觉日之将夕；登山涉水，不知老之将至。
9、明胡应麟《少室山房笔丛?经籍会通一》：“隋书三十七万，柳顾言等除去猥复，止得三万七千。
10、《隋书?经籍志四》：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。
11、生于章帝建初四年（79），少有俊才，从挚恂学儒术，博通经籍。
12、《少室山房笔丛?经籍会通二》：“山包海汇，各适厥
13、元末明初陶宗仪之《说郭》辑录明代以前的小说史志，值得称道；孙珏从汉唐古籍之中，广泛搜辑六经、《论语》、《孝经》的纬书和河图、洛书的佚文，编成《古微书》36卷，是一部专辑纬书的著作；张博的《汉魏六朝百三名家集》开始辑录诗文，如《魏武帝集》，《隋书?经籍志》记为26卷，新旧《唐书》的经籍、艺文志均为30卷，后佚，张氏辑得1卷，十分难得。
14、平生肆力於经籍，家居课徒，以穷经为急，辄点勘善本授之，勖以立品敦行。
15、本传称许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。
16、高某潜修波斯文、阿拉伯文及伊斯兰教经籍。
17、完成於12世纪的《光明之书》是重要经籍，书中提到犹太教的灵魂轮回的观点，并提供喀巴拉更广的神秘象征意义。
18、对照一下道教经籍的描述，更可明了《大罗天》戏剧之名的含义。
19、明?胡应麟《少室山房笔丛?经籍会通二》：“皇朝制作，稍以己意列其指归，析类分门，总为一集，庶千载简帙之废兴，百氏编摩之得失，一日可以尽其大都。
20、司籍掌经籍图书、笔札几案之事，典籍掌籍佐之，女史掌执本司文书。
21、明?胡应麟《少室山房笔丛?经籍会通一》：“余小子遭时多故，不善保藏，善和之书，一旦扫地。
22、我们出版社计划陆续出版一些古代经籍的白话译文
23、经籍和纬书互配，经在轴。
24、而许多基督教的重要神学基础，例如三位一体的概念，也都需要透过教会和经籍的传播才能得知，而不能只透过逻辑思考获得。
25、重要论文有：《宋书丛考》、《宋书百官志考异》、《藏汉文化交流的历史丰碑》、《佛教传记综述》、《慧皎及其高僧传》、《入唐五家目录外典考》、《佛教经籍目录综考》、《敦煌遗书祝毒经考》、《辽代佛教逸典考》、《佛教译场的发展》、《唐蕃使者之研究》、《唐蕃噶尔（论氏）世家》、《元代对西藏地方的管辖和影响》等。
26、其中经籍?帝系?封建?象纬?物异五门,是作者的新创。
27、秘书省掌管经籍图书之事，下领著作局和司天台。
28、下联：晋代敦煌人索担，字叔彻，博通经籍，精于阴阳天文，善术数占卜，乡人请他占问吉凶，门庭若市。
29、许慎.【东汉】许慎公，字叔重，汝南召陵人，许慎公生于东汉光武帝建武卅年甲寅（公元五四年），考：“汉书食货志”记载：“八岁入学开蒙，学六甲、五方书计之事”，学二年字书之后“始研诵读，诗经、论语、孝经”接诵续着“春秋、左传、易经、书经、礼记以及诸子著作”融会贯通，性淳笃，少博学经籍，精通文字，二十仕为郡功曹；孝章建初八年癸未（公元八三年）十二月，孝武帝好儒术诏令“选举良才，为治政之本”许慎品德才学兼优，政绩突异，会试应选，年三十被举孝廉。
30、及长，清和平允，亲贤好施，爱经籍，能属文，善尺牍，为世所楷。
31、明胡应麟《少室山房笔丛?经籍会通四》：“累朝史局，鸿钜肩摩。
32、经籍十六》：“锴兄铉初承诏与句中正、葛湍、王维恭等详校《说文》，今三十卷内《系传》往往错见，岂其家学同源果无异派欤？
33、据《后汉书》本传称许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。
34、尝从儒学大师骑都尉贾逵受古学，博通经籍，著有《五经异义》、淮南《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。
35、伊、洛，日不暇给，经籍阙如。
36、有器识，博涉经籍，尤善当世之务。
37、厘革》：“后日月淹久，选人滋多，案牍浅近，不足为准，乃采经籍古义以为问目。
38、九家晋书见于隋书经籍志，均为纪传体。
39、姚振宗《隋书经籍志考证》曰：“案此殆是梁武帝作通史时凡不经之说为通史所不取者，皆令殷芸别集为小说，是小说因通史而作，犹通史之外乘。
40、魏书?袁张凉国田王邴管传》：“[胡]昭乃转居浑山中，躬耕乐道，以以经籍自娱。
41、初习儒业，后皈依佛教，博览经籍。
42、允每称博通经籍无过恒也。
43、另设有印经院1座，出版经籍甚多。
44、出处《隋书?经籍志一》：“遭时制宜，质文迭
45、如“事纪”仿本纪，职官为表，人物为传并附论赞；而杂考分规制、谟训、礼仪、音乐、储养、经籍6考，仿志例。
46、唐东宫官有崇文馆学士，掌经籍图书，教授生徒。
47、住持）相会林下，于是纵情尘外，以经籍自娱。
48、《隋书?经籍志一》：“远览马史班书，近观王阮志录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚。
49、关于《列异传》的作者，据唐代魏征等人撰写的《隋书经籍志》记载，是魏文帝曹丕所作，但文中记载了正始、甘露年间事，时间均在文帝以后，因此，宋人的《旧唐书》，《新唐志》中，都改作为张华撰，但无佐证。
50、梁陶弘景撰《真灵位业图》，共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书?经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。
51、陈师道不独专心佛典，于儒、道经籍也皆深涉。
52、官秘书考课郎中时，给文吏30人，典校经籍，刊定诸子3000余卷。
53、《隋书?经籍志一》：“其相承传拓之本，犹在秘府。金石资料的保存和流传多有赖于我国古老的传拓技术。
54、唐《开成石经》刊刻儒家十二经114石，228面，共65万多字，是研究唐代儒学经籍珍贵的实物资料。
55、?许慎?性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。
56、【示例】《旧唐书?经籍志上》：“琢玉成器，观古知今，历代哲王，莫不崇尚。
57、明代著名藏书家、澹生堂主人祁承煌，他的藏书印文是一首诗：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕，读书欣然忘饮食，典衣市书恒不给。
58、《隋书?经籍志一》：“赤轴青纸，文字古拙。
59、知玄在净众寺从辩贞律师受具足戒，复随安国寺信法师学唯识，又研习外典，博通经籍百家之说。
60、《隋书?经籍志一》：“远览马史班书，近观王阮志录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚，离其疏远，合其近密，约文绪义，凡五十五篇。原水进入水厂后投加混凝剂并迅速混和，接着缓慢搅动水流，使混凝剂产生的反应物和悬浮杂质结成容易沉降的絮状颗粒，在沉淀池中和水流分离。
61、胡昭便居于陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱，颇有德行于世。
62、《隋书?经籍志四》：“?佛家弟子?皆剃落须发，释累辞家，相与和居，治心修?，行乞以自资，而防心摄行。
63、这里所引《圣证论》的观点，即王肃的观点，（注：《隋书?经籍志一》：“《圣证论》十二卷，王肃撰。
64、出处唐?孔颖达《尚书序》：“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。
65、传》：“后魏爰自幽方，迁宅伊洛，目不暇给，经籍阙如。
66、书院的名称始于唐代,最初是官方修书、校书和藏书的场所，如丽正修书院后改名为集贤殿书院建于唐玄宗开元十一年唐玄宗，书院主管人员的职责是“掌刊辑古今之经籍以辨明邦国之大典而备顾问应对应兼作皇帝的侍读，“以质史籍疑义”。
67、《隋书?经籍志四》：“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广，晋代挚虞，苦览者之劳倦，於是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。
68、他在致聘开设的《敦煌经籍校录》系列讲座中，把自己在欧洲研究考古的方法和语言音韵学研究方法介绍到云南大学，开阔了云大师生的视野，增强了学术氛围。
69、如《莆阳大事记》、《乡故随钞》、《乡贤宦绩录》、《莆田书家录》、《莆石漫录》、《乡贤友声集》、《耕冰寄庐漫录》、《莆阳诗话》、《莆风清籁集补遗》、《莆田艺文志》和《莆阳经籍存本》等，都有较高史料价值。
70、溥心畲平生曾多次举办画展，著述有《四书经义集证》《金文考略》《陶文存》《尔雅释言经证》《华林雪叶》《慈训纂证》《经籍择言》《寒玉堂论画》《寒玉堂类稿》《诗文集》等。
71、如学文章，只读今人篇什，不涉经籍，岂或伟器。
72、《隋书?经籍志》著录“《牟子》二卷，后汉太尉牟融撰”。
73、值得注意的是，一些本来起源于殊域异邦的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等，传入华夏古国后，其奉行的经籍，尽管各有其梵文、希伯来文、希腊文或阿拉伯文的称谓，但被译为汉文，都用“经典”或“经”称之，如《佛经》、《圣经》、《古兰经》等等，都是意译，以汲取并强调它们具有指针作用的意义。即将知识爆炸后的火色灰星、人生规模的精思妙论、田园殊域的地志图经、现代科技的创造之神，工于设计之巧，异曲同工之妙，冲破定势之胆，反败为胜之琴、绝处求生之计、一举成功之路、多边平衡之法、人之常情、物之常
