类族：lèizú 基本解释：●详细解释：1.犹类聚。因同类而相族聚。《易·同人》：“君子以类族辨物。”孔颖达疏：“族，聚也。言君子此法同人，以类而聚也。”2.指类属。同类同属。三国魏嵇康《难自然好学论》：“区别羣物，使有类族；造立仁义，以婴其心。”★1.犹类聚。2.指类属。同类同属。
1、美国普林斯顿大学的葛兰特就观察到这类族群变化。
2、《十七史商?新旧唐书十六?美恶宜别卷》：“凡作史者，美恶必宜别卷，所以类族辨物，使薰莸异器，阅者一览可知。
3、（坤卦）、“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）、“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）、“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）、“火同人，君子以类族辨物”（离卦）、“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）、“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）。
4、卦辞说：“象日：天与火，同人，君子以类族辨物。
5、且歌板师之教曲，在兄未适馆以前（15），主人既置之别馆（16），不与同席，每食但与兄偕，则能类族辨物矣。
6、他说：“有天地而无人则天地设位何用?有万物而无人则万物之取用谁归?”因此他认为“五伦之礼尽，而生人之能事毕矣，天地之生义完矣”。《周易?同人?象传》提出“君子以类族辨物”，《周易?系辞上》更是明确提出“方以类聚，物以群分”，“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
7、志者史之权舆与，废而弗修，何以类族正名，旌别淑慝，考俗而准治，又何以垂法戒备劝惩乎。
8、3岁儿童不能逐步分辨物体的大小和远近。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
9、同人》：“君子以类族辨物。
10、早在嘉庆年间，我的老祖婆张氏孺人，住仙神山，七旬寿庆时，由邹氏承启堂族众同拜的寿匾上写着，正匾字样“懿德致寿”两边条幅“家住仙山，恰进霞觞绵岁月；池滋阴雨，好培玉树长庭阶。如福建省连城县四堡邹氏家族，至清代道光年间（1821-1850年），仅租佃出去的族田，每年地租收入有谷米400余石，钱租近10万文，建瓯祖氏家族，到清末，各类族田田租收入达7000余筐；建阳米氏家族的总祠堂族田，每年租谷收入500余担；建阳陈氏家族，清末仅祭租总额达2000余担；顺昌上洋谢氏家族，历代累计提取祭租3000余筐。
11、在原油和生油岩中烃类族组分、烷烃和生物标志物之间均有较好的亲缘关系，表明资福寺洼陷具有较好的生油条件和生油潜力。
12、君子以类族辨物。
13、《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
14、高山密林里,还藏匿着鬣羚、斑羚、野猪、黑熊、林麝、小麂、刺猬、竹鼠、鼯鼠、松鼠等数不清的哺乳动物,以及堪称世上最为丰富的雉鸡类族群。
15、《周易?同人?象传》提出“君子以类族辨物”，《周易?系辞上》更是明确提出“方以类聚，物以群分”，“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
16、进入父系氏族社会后，“鬼”逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，该部族女酋任姒即为其代表，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，就是该部族的典型人物。
17、信长派出了佐久间信盛、柴田胜家进攻六角势力，战斗在野州川畔的落畦乡开始，六角势被击溃后，近江一带再次落入信长之手。后来，人类根据血缘关系分成若干部族，群聚而栖；又经过长期的争斗，部旅相互分分合合，其中两类族人渐成倚角势力，结党斗争。
18、通过动物献祭或套上动物面具的行为，很多人类族群已经将动物囊括在自己的宗教仪式中。
19、这类族田又称义田、义庄。
