儒家：rújiā 基本解释：[theConfucianists]崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系●详细解释：1.崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”2.指读书人家。唐元稹《高允恭授侍御史知杂事制》：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东臺，无所顾虑。”宋罗烨《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”★◎儒家Rújiā[theConfucianists]崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系★称以孔子为代表相承而下的思想学派。主张礼治，强调伦常关系。【造句】忠恕之道、仁义礼智皆为儒家主要思想之一。★先秦时期的一个思想派别，以孔子为宗师，主张礼治，强调伦常关系。后亦指崇尚孔孟之说或性理之学的学者。《汉书．卷三○．艺文志》：「儒家者流……游于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。」读书人家。唐．元稹〈高允恭授侍御史知杂事制〉：「允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东台，无所顾虑。」《初刻拍案惊奇．卷三二》：「福善祸淫，天自有常理。尔是儒家，乃昧自取之理，为无益之求。」
1、看蒲松龄对儒家思想的接受与超越
2、所以儒家的祭祖观可从“祭如在，祭神如神在，……吾不与祭如不祭”(论语八佾篇)所用的几个“如”字及“慎终追远，民德归厚矣！
3、分类包罗极广，始祖轩辕、孔圣儒家、佛道教祖、玉皇星宿、菩萨罗汉、阎君判官、神仙土地、龙王山神、历史演义人物、药王财神、工匠祖师、图腾动物等80余类，壁画多以宗教、神话传说、历史演义故事为主要内容。
4、原出身于儒家，为僧后改建恢广岩宇，功迹显著。
5、儒家重礼轻法的思想，对中国人的影响是深远的。
6、邦以民为本??古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
7、对内善待百姓,对外却要凶狠一些,礼仪之道仅限我炎黄子孙,对外族且不可以儒家思想对待,所谓养虎遗患。
8、年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹
9、勤俭等儒家文化精神内核是日本经济腾飞的动力。
10、历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济的主流使得市场经济之花迟迟难以萌发。
11、西村九藏的作品，包括小说和对以儒家文化为代表的汉文化的理解，以手抄本的形式在日本宫廷中流传，而没有公开发行也是导致失传的重要原因。当下叫矢野家的仆人九藏背起秀家，与随从进藤、黑田一起歇在白?村（现在揖斐郡揖斐川町白?）的矢野家中，其余随从则被送往大坂的备前岛。
12、然而张敞除了用刑罚之外，施政也用儒家之道，经常表彰贤善。
13、禹这个神话传说人物渐渐成为符合儒家观念的帝王典范。
14、佩饰在远古时期从产品类别分有：荷包类、烟荷包、香荷包、腰荷包、杂宝抱肚荷包、扇套、扇袋、帕袋、眼镜盒、饰品盒多为达官贵人之用，文人墨客之用。观石如读史? ?中原儒家文化南播史、宗教文化流播史，中原王朝征战史，文人墨客抒情史，中外文化交流史、山川因文而名，诗文依托山水而流传千古。
15、诚信是中华民族的传统道德，被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。
16、这正是儒家的“父母在，不远游，游必有方”的翻版。
17、当人类步入21世纪，世界文化架构正呈现由单极向多元化相融、并存、共存方向发展的态势，因而，儒家文化做为中国传统文化的瑰宝，正被许多西方发达国家借鉴于国家发展和企业的现代管理，如美国、日本、新加玻等国家，在现代人力资源管理中更青睐于中国儒家人才思想的现实发展和应用。
18、他批判了礼乐仁义对人性的束缚，形成了一种遗世独立、清高孤傲的性格典型，与儒家温文尔雅、敦厚中庸的性格风范形成了鲜明的对比。
19、他们这些个人,既非儒家又不尊从道教,自诩是什么世外高人,彼此一见面没别的,极尽相互吹捧之能是,终日里是大话、疯话,甚至屁话连篇,听上去让人既费解又晦涩难懂。
20、中国古代社会中儒家文化思想的主导地位，在目录学中的表现即是经部的独尊地位。
21、从奎文阁藏书楼看儒家思想对建筑的影响
22、论儒家仁爱伦理的现代意义
23、儒家生死观念对挽联创作的影响探析
24、成人之道”的思想有利于理想人格的培养。人本主义健康人格和儒家理想人格的比较研究
25、摘要以孔子为代表的先秦儒家面对礼坏乐崩的意义危机，通过开辟以人文主义精神为核心的文化整合主导观念和以损益原则为特点的文化整合指导思想，成功实现对礼乐文化传统的继承和创新的历程。
26、儒家思想与青少年犯罪预防
27、此外，儒家还把公正、廉洁、重行、修养、举贤仁能等等，都看作“仁爱”教化的结果，要求管理者都应具备这些道德品质。
28、荀子在沟通了儒家与君道的关系后，一方面使儒学成为显学，一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。
29、先秦儒家道德修养论及其现代意义
30、最后，儒家把道德看得高于一切，重德而轻刑，忽视法律的社会作
31、儒家秩序需求与君主专制政治
32、儒家的民本思想与王权主义
33、儒家第二高手，与师兄伏念、师弟张良并称齐鲁三杰。
34、清微淡远??琴史述略是主要是讲述琴文化的历史，古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。
35、儒家思想从来都认为国君、君子比百姓高贵，人生而有高低贵贱之分、这实际上为少数人在多数人头上作成威作福提共了依据．师旷所提出的“民贵君轻”，似乎把传统的观念颠倒过来了，强调以民为本。
36、儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。
37、按照顾宪成、高攀龙的解释，他们是想通过书院的讲学，继承儒家的正统学脉，纠正风靡一时的王阳明心学“束书不观，游谈无根”的倾向，拨乱反正，回归程朱理学。
38、《神雕侠侣》提出了“为国为民，侠之大者”的著名观点，传达了儒家“入世”的侠义精神。早在1897既已成名的意大利冷兵器制造大师l 。 negrini和他的后代是最先奠定了具有侠义风格的冷兵器传统之一。
39、西村九藏思想建立过程中，以儒家思想为中心的东方思想起到了至关重要的作用，同时又借鉴了西方哲学和自由主义思想。
40、这种对理论结构的探索有助于重新思考简本《五行》在先秦儒家思想流变中的地位、价值及其理论特点。
41、跟强大的敌对势力谈儒家思想无异于宋襄之仁。
42、周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？
43、儒家道德修养学说与当代青年道德人格培育
44、七古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。
45、儒家之先的思想家们觉察到了德与福的内在关系。
46、至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。
47、养气观在儒家士人那里发展成了胸怀天下，建功立业的进取精神。
48、摘要勤俭节约历来是中华民族的传统美德，先秦儒家的节俭思想仍然是当前我们建设节约型社会可利用的宝贵思想资源，深入挖掘并大力弘扬先秦儒家的节俭思想具有重要的伦理启示意义。
49、隋唐年间儒家学者、经学家孔颖达解为：“良，善也。
50、《红楼梦》于本世纪（十八）六十年代问世，立即受到满洲贵族和儒家系统猛烈抨击，满族人认为它暴露了满洲贵族的靡烂生活，儒家系统认为它诲淫诲盗，坏人心术。
51、子曰诗云” ： “子曰”即“夫子说” ； “诗云”即“ 《诗经》上说” 。泛指儒家古籍。这里指旧时学塾的初级读物。
52、如儒家文化中的重农轻商、言义不言利和重“道”不重“器”等思想，道家的“小国寡民”、“老死不相往来”的封闭的小农意识和“吾不为天下先”的思想等，都同现代市场经济所推崇的风险意识、竞争意识、创新意识和名牌意识相抵触。
53、两种，目前流行的弦诗乐以“儒家乐”为多。
54、古代儒家以郑声为淫邪之音。
55、除此之外,儒家还以纲常名教为主,以仁义忠孝智为干,汇成一套王道之剑。
56、最能弘扬儒家思想、把儒家意识注射到人体内的是诗人,而不是语言无味贩卖高头讲章的腐儒。
57、董仲舒倡“王道三纲” ，不借违背先秦儒家的学术立场，而以黄老刑名学说修正儒家学理，昭示了汉代大一统专制政治下儒家学者的精神蜕变。
58、用儒家文化构筑现代管理的社会资本
59、超越内在则概括了《周易》的总体特征和儒家的智慧，是儒家道德形上学的集中体现。
60、她虽本为“儒家女”，但出生时已家道中衰。正常人体胆红素主要来自血中衰老的红细胞。
61、是以考求散逸及刊落之古注义疏，即成为后世儒家之新责任。
