川谷：chuāngǔ 基本解释：●详细解释：1.河流。《老子》：“譬道之在天下，犹川谷之於江海。”唐储光羲《过新丰道中》诗：“雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。”2.河谷。明李时珍《本草纲目·草七·羊桃》：“羊桃生山林、川谷及田野。”★植物名。禾本科薏苡属。高一点二至一点五公尺。叶与麦类相似，叶身细长，先端尖，边缘波状。夏天开小黄白花，花单性，雌雄同株，果实为颖果，卵形，有珐琅质样的坚壳，味甘，可做念珠。
1、汉董仲舒《春秋繁露?人副天数》：“上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。
2、波涛开始时从或围那地方的水边出发，撞到山陇而回转，遇到川谷而分流，到青篾打着旋涡，经过檀桓时像战马衔枚无声疾进。
3、之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。
4、西汉时，灌溉渠系工程继续有发展，关中地区建成了白渠、六辅渠、成国渠、蒙茏渠、灵轵渠等；在今河套地区和河西走廊“皆引河及川谷（水）以溉田”；新疆古轮台（今轮台县）、渠犁（今库勒尔县）、伊循（今若羌县一带）、车师、楼兰（今罗布泊北岸一带）和伊吾（今哈密附近）等地也多有灌溉工程。
5、明李时珍《本草纲目?草七?羊桃》：“羊桃生山林、川谷及田野。
6、《后汉书?虞诩传》：“诩乃自将吏士，案行川谷，自沮至下辩数十里中，皆烧石翦木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，於是水运通利，岁省四千馀万。
7、波涛开始时从或围那地方的水边出发，撞到山陇而回转，遇到川谷而分流，到青篾打着旋涡，经过檀桓时象战马衔枚无声疾进。
8、天地虽大却不如斟两壶，与你一马一剑驰骋川谷，闲了秦筝懒了花囊绣布，身披日月饮江湖，从此管它几番岁月寒暑，逍遥人间笑看俗世痴怒，今宵对剑起舞，明朝海阔信步，携手归途。安九1尽管这里的公共运输远近驰名，遍布赫尔辛基的自行车道，使在城市和海滨公园骑车驰骋，成为一件轻松惬意的事。
9、《汉书?沟洫志》“来春桃华水盛”注引《月令》后解说：“盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。
10、青篾帘是家庭常用帘子；黄篾帘是将竹篾剥去头青，用二青作篾织成，结实程度稍差，价格便宜；彩帘为上等门帘，制作精致。波涛开始时从或围那地方的水边出发，撞到山陇而回转，遇到川谷而分流，到青篾打着旋涡，经过檀桓时象战马衔枚无声疾进。
11、在迦智山石南寺前面，到德岘山岭在此再往南走，就到梨川谷。
12、德钧等军皆投戈弃甲，自相蹂践，挤于川谷者不可胜纪。
13、《后汉书?虞诩传》：“诩乃自将吏士，案行川谷，自沮至下辩数十里中，皆烧石翦木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，於是水运通利，岁省四千馀万。夏芽心情兀自沮丧，竟收到剑道社陈朗竹给的一封情书，虽然心中已经有累，还是为第一次收到情书而高兴不已，累在旁目睹送信过程，冷嘲热讽，要她不妨试着跟陈朗竹交往看看，这个提议让夏芽大受打击。
14、出处：《荀子?强国》：“其国险塞，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。
15、案菩提子一名川谷，一年生草。
16、《别录》：甘草，生河西川谷积沙山及上郡。
17、若其伪遁羸张，出没无际，楚言汉旆，显默如神，固已日月蔽亏，川谷荡贸。
18、颜师古?注：“月令‘仲春之月，始雨水，桃始华’，盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水耳。
19、张，若其伪遁羸张，出没无际，楚言汉旆，显默如神，固已日月蔽亏，川谷荡贸。
20、真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质。宏观取大势，微观取实质。
21、天地虽大却不如斟两壶，与你一马一剑驰骋川谷，闲了秦筝懒了花囊绣布，身披日月饮江湖，从此管它几番岁月寒暑，逍遥人间笑看俗世痴怒，今宵对剑起舞，明朝海阔信步，携手归途。安九
22、翊乃自将吏士，案行川谷，自沮至下辩数十里中，皆烧石翦木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，于是水运通利，岁省四千余万。
23、某些U型冰川谷也可能起因于沉积作用。
24、某些U型冰川谷也可能起因于沉积作
25、组成冰床的基岩节理发育程度不等，软硬程度不同，冰川谷在纵剖面上多呈梯状，即冰盆和冰槛相间。
26、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。
27、原野厌人之肉,川谷流人之血。
28、《楚辞?王逸＜九思?悯上＞》：“川谷兮渊渊，山?兮??。
29、诩乃自将吏士，案行川谷，自沮至下辩数十里中，皆烧石剪木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，于是水运通利，岁省四千余万。
30、多道冰坎使冰川谷量阶梯状，故又称“冰阶”。
31、【释义】祭法．有虞氏?黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦?黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人?喾而郊冥．祖契而宗汤．周人?喾而郊稷．祖文王而宗武王．燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用?犊．埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之所更立者．?郊宗祖．其余不变也．天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛?而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?曰鬼．诸侯立五庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?为鬼．大夫立三庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰鬼．王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立户．或立灶．王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士及庶人．祭子而止．夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大?则祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰以着众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功．去民之?．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．清田兰芳《明河南参政袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“而捍患御灾又诚合於祭法，无惑乎歌飨神前，人心同然，至如尔日之盛也。
32、颂曰∶丽春草，生檀山川谷，檀山在高密界。
33、可以“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波”(司马相如语)，也可以“一枝独秀”，共性个性不可或缺，文格人格更不可或缺。
34、帝初即位，方倚大臣，不能自执，乃贬绅端州司马。寺庙背倚大山，面向开阔的山川谷地，前有一条溪流。
35、出兵讨伐魔族时，羽族王子-云楚因在忘川谷摘取龙爪花而耽误行军，致使羽族大将??翔羽孤军奋战。
36、海子山第四世纪冰川作为极为发达，古冰川遗迹分布广泛，在夏塞峰德南坡几条沟均为古冰川谷，谷壁陡立，谷底平坦，为典型的“ u ”型冰川。
37、《冬到金华山观》诗：“四顾俯层巅，淡然川谷开。
38、颂曰∶丽春草，生檀山川谷，檀山在高密界。风雷女侠骆丽春所创的一种以扇风打斗之法。
39、李白曾沿溪寻访，留有“缙云川谷难，石门最可观”的佳句。
40、《国语?周语下》：“疏为川谷，以导其气；陂塘污庳，以钟其美。
41、人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？
42、但颜师古注《汉书?沟洫志》时说：“盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之‘桃花水’。
43、今诚时世异制，长短相补，不出汉制而已，纤微之间，未必可同。八月辛亥，诏曰：“分方正俗，著自虞册，川谷异制，焕乎姬典。
44、振川谷而横八表，荡海岳而耀三光。
45、【示例】宋?司马光《乞去新法之病民伤国者疏》：“决水于高原之上，以注川谷，无不行者，如逆阪走丸，虽竭力以进之，其复走而下，可必也。
