麦秀：màixiù 基本解释：●详细解释：指麦子秀发而未实。《史记·宋微子世家》：“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡徸兮，不与我好兮！’”唐杜甫《行次古城店泛江作不揆鄙拙奉呈江陵幕府诸公》：“白屋花开里，弧城麦秀边。”郭沫若《女神·棠棣之花》：“一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者。”后常以箕子的《麦秀之诗》为感叹家国破亡之痛的典实。晋陆机《辩亡论》下：“《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。”宋王安石《金陵怀古》诗之一：“《黍离》《麦秀》从来事，且置兴亡近酒缸。”★麦子开花。箕子过故殷墟，有感于宫室毁坏，杂生禾黍，乃作麦秀之诗，以歌咏之。后世诗文中多用麦秀以表示怀念亡国。《史记．卷三八．宋微子世家》：「麦秀渐渐兮，禾黍油油。」清．吕碧城〈汨罗怨〉词：「伤心麦秀，过眼沧桑。」
1、张堪为太守，麦秀两歧成。
2、现在麦秀斯小姐来照顾你。我盼望你和我们共事会感到轻松愉快。
3、且其於宗邦沦覆之后，?怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨。
4、宋?无名氏《沁园春》词：“麦秀两歧，棠敷千里，治最当今黄颍川。
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5、惟所写题材，大多不出怀旧吊古，咏物题图，虽隐涵黍离麦秀之哀，而于时代风云，殊乏正面描绘。
6、(《白雨斋词话》)“凄丽”，指出这首词凄清婉丽的风格与南唐二主李?、李煜相近；“哀以思，则揭橥这首词的内蕴以哀恸悲思故国为指归，黍离麦秀之悲，家国身世之恨，久久翻腾在胸中，发而为词，便成哀惋清丽的绝唱。
7、②唐崔令钦《教坊记》曲名：“《麦秀两岐》。
8、现在麦秀斯小姐来照顾你。我盼望你和我们共事会感到轻松愉快。杨轻松愉快，和蔼可亲的风度在底特律从白到黑的转变中起了核心作
9、蓦然却想”四字，极力作一跌宕，词情飞流直下，尽吐胸中黍离麦秀之悲痛，其中“划残竹粉”、“掐损蔷薇”的细节尤工致深婉。
10、说他“几于每饭不忘故国，黍离麦秀之音，读之令人魂断”。
11、缀以“青青麦”三字，不由逗起人“黍离麦秀”的联想。
12、康熙皇帝4次巡幸昆山慧聚寺，并作诗留题，诗云：“万里人烟春雨浓，菜花麦秀滋丰茸，登高欲识江湖性，染瀚留题文笔峰。
13、其诗虽格近晚唐，未为高迈，而黍离麦秀，寓痛至深，骚屑哀音，特为凄动，亦可与谢翱诸人并传不朽。
14、【成语】麦秀两岐【拼音】mài xiùliǎng qí【解释】岐，同“歧”。
15、最堪怜，麦秀殷墟，黍离周郭；更遑论，万姓凋零，千村寥落。
16、《宋史?五行志二下》：“?元丰?二年，简州、安德军麦秀两歧。
17、子升善琴工诗，多“麦秀黍离”之音。
18、叔带公亦在佐王朝，职任大夫，时值周幽王无道，荒淫乱政，我叔带公与宰相衡伯阳父谏君得罪，遂吟麦秀之歌。
19、他如帝室、皇居、名都、大邑，虽创造自圣人，且不免麦秀黍离之叹焉。
20、宋叶适《赵孺人墓铭》：“已而久不合，退居山穷水绝处，慕王霸、梁鸿夫妇，赓《麦秀》、《五噫》之歌，将遁身远迹以自娱佚。一是以数为题，明徐师曾在《文体明辨序》中说：“按诗以数题者，如四时、四气、四色、五噫、六甲、八音、十索、十离、十二属等。
21、麦秀之感，非独殷墟〔三０〕，黍离之悲，信哉周室〔三一〕。
22、同“麦秀两歧”。
23、经金州，守张乐燕之，执杯索《麦秀两岐》曲，乐工不能。
24、戊辰，修阙里先师庙。露г阙里，麦秀邹乡。
25、子期吊旧，悲麦秀于殷墟；叔夜云亡，聆琴音于静室。
26、百姓歌曰：桑无附枝，麦秀两歧，张君为政，乐不可欺。
27、宋叶适《赵孺人墓铭》：“已而久不合，退居山穷水绝处，慕王霸、梁鸿夫妇，赓《麦秀》、《五噫》之歌，将遁身远迹以自娱佚。
28、说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。
29、朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰：此父母之国。
30、叹『黍离』之愍周兮，悲『麦秀』于殷墟。
31、《麦秀》歌村老，蓬辛泣小虫。
32、又试游于印埃之故墟，则但见恒河之滔滔，雪山之高耸，以及尼罗河、金字塔之空存，则不禁索性思返，发《黍离》、《麦秀》之悲。
33、览麦秀与黍离，可作谣於吴会。
34、诗集名《樵隐》、文集名《蛰庐》，凄侧悲凉，黍离麦秀，遗民心态毕见。
35、原始社会歌谣包括《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》等反映当时生产劳作、祈求风调雨顺的歌谣；及《击壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麦秀歌》等传说为黄尧等帝的作品；《周易》中的古诗；以及从古石鼓、兽骨、龟甲上所拓的歌谣、卜辞若干。
36、陛下试念《两都》、《黍离麦秀》之悲，则居处必不安。
37、后因以“黍油麦秀”为亡国之痛的感叹。
38、控方今日由高级政府律师林嘉欣代表出庭，并由廉署人员麦秀慧协助。
39、追思往昔，难免黍离麦秀之悲，故撰斯记，传诸后世。
40、唐司空曙《送夔州班使君》诗：“夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。【成语】麦秀两岐【拼音】mài xiùliǎng qí【解释】岐，同“歧”。
41、叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。
42、北魏杨炫之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。
43、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。
44、叹《黍离》之悯周兮，悲《麦秀》于殷墟。
45、还在墨上题以佳名，作为礼品之用,如生子用“百子骏”、“百子榴”、“天孙云锦”墨，生女用“载弄之璋”、“掌珠”墨，结婚用“文彩双鸳鸯”、“同心比翼”墨,投考可送“玉堂柱石”、“玉堂花瑞”墨,生日礼有“以介景福”、“千岁苓”墨,送府县官有“麦秀雨歧”、“嘉禾重颖”墨，赠武官有“玄衮玄钺”、“凌烟阁”墨，致地方长官有“砥柱承天”、“五岳四渎”墨，奉宰辅有“调羹”、“补衮”墨,献给皇帝有“天保九如”、“云行雨施”墨,其他还有和尚用的“达摩真性颂”、“炽盛光轮”墨,道士用的“青牛紫气”、“碧枣玄梨”墨等。
46、这部日记是叶绍袁流亡生活的实录，在日记中随处可见作者对黍离麦秀的沉重感慨，当他看到“昔日繁华之处，皆成瓦砾”时，对战乱给老百姓生活带来的巨大痛苦，表示了深切的关注和同情，因而在给别人讲解《诗经》时选用《都人士》中的三个章节后说：“此可想见平王东迁，丰镐故宫，已为犬戎所有”则直接以犬戎比满清，明白无疑地表达了对异族入侵者的愤恨。
47、麦秀歌中虽一死，稻花香里又重生。
