修辞立诚：xiū cí lì chéng基本解释：●详细解释：谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“凡作文字，要随我分限所及，若説得太过了，亦非修辞立诚矣。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·撰述传信》：“其章疏，无溢言费辞以累其实，此则所谓修辞立诚，可为撰述者法矣。” 章炳麟 《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始于表谱簿録，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。”★ 「修辞立诚」原出［周易］。「修辞立其诚」一句，在朱子［近思录卷二］中，引程明道之言，提出修辞立其诚，不可不仔细体会。人能修省在外之言辞，便是要立心中之诚意。平常人言多而躁，都是因为心中诚意不足之故。志在诚实，自然不需要太多闲言费辞；修其言辞，正为立己之诚意，也是要体认「敬以直内，义以方外」之实事。又说：「道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处。有可居之处，则可以修业也。…忠信所以进德，为实下手处。修辞立其诚，为实修业处。」明白的说，人在说话时修饰言辞，本意是要把话说得明白，这是第一义，即如孔子所说的：「辞达而已矣。」其次在文化进步以后，修辞要求文雅，近似「焕乎其有文章」，用以表示说话者的文化修养。但即使如此，还要以诚为基本精神，即是无论如何修饰言辞，必须把握住言辞内容的真实性，也就需要说话者本着诚意的心，说实话，说「不违心」的话。因为［中庸］说，天道以诚生物，人道便在于「致诚」以成己成人，然后成物。诚就是「无欺」，由于人往往不免自欺并欺人，说话不实更是轻而易举，所以修辞立诚是每个人都应该尽力做到的。--作者:高强华
1、校风：“为人师表，求真创造”；教风：“授业以智，爱人以心”；学风：“文明、守纪、笃学、善思”，校训：“修辞立诚”。
2、章炳麟《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始於表谱簿录，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。
3、修辞立诚，身体力行，尊德性而道问学，致广大而尽精微，以经纬乎阴阳。
4、卷六九：“只上面忠信与修辞立诚便是材料，下面知至知终，惟有实了，方会如此。
5、是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。
6、卷六九：“忠信进德，修辞立诚居业，工夫之条件也。
7、《答巩仲至》：“所谓修辞立诚以居业者，欲吾之谨夫所发以致其实，而尤先于言语之易放而难收也。
8、学兄张立生曾撰写《资忠履信以进德，修辞立诚以居业??怀念导师刘乃和先生》一文，其中谈道：1983年他师从刘先生读研究生，为方便到刘先生家问学(其时刘先生住在校外)，需买一辆自行车，但囊中羞涩，是刘先生为他补上车款缺额，才“购买了第一部个人的自行车”。
9、他在《文德》、《与朱少白论文》中，认为作文要“修辞立诚”，要“主敬”，所谓“敬”，就是态度要严肃；“论古必恕”，就是从事批评应该设身处地，知人论世，通情达理。
