奉持：fèng chí 基本解释：●详细解释：1. 保持，保住。 汉 王充 《论衡·命禄》：“命禄不能奉持，犹器之盈量，手之持重也。”2. 犹奉行。《百喻经·愿为王剃须喻》：“奉持少戒便以为足，不求涅槃胜妙法也。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。儘有奉持不谨，反取其祸的。”3. 犹主持，料理。 清 刘大櫆 《方氏节母传》：“母氏 谢安人 寿终，太孺人以嫠妇奉持丧殯，尽哀尽礼。”★操持、持守。《初刻拍案惊奇．卷一七》：「尽有奉持不谨，反取其祸的。」
1、【出处】：《淮南子??论》：“周公事文王也，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于文王，洞洞属属，而将不能，恐失之，可谓能子矣。
2、尝戏言我死後，不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云『多情欢喜如来』，有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前後拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念，又尝欲择取古今情事之美者，各著小传，使人知情之可久，於是乎无情化有，私情化公，庶乡国天下蔼然以情相与，於浇俗冀有更焉，而落魄奔走，砚田尽芜乃为詹詹外史氏所先，亦快事也。
3、释老志》：“云奉持之，则生天人胜处，亏犯则坠鬼畜诸苦。
4、尽有奉持不谨，反取其祸的。
5、安阳乃阅意内典奉持五禁。
6、密教认为执持刀、剑、轮宝、金刚杵、莲华等三昧耶形时，天魔波旬不敢违越，诸佛自身亦不能违越。以越三昧耶故，有种种障生，自损损他无有义利，是故诸菩萨等，奉持此三昧耶如护身命，不敢违越也。
7、【示例】元?释念常《佛祖通载》卷七：“奉持则生天人胜处，亏犯则堕鬼畜诸苦。
8、如是九戒，应当学习，敬心奉持。
9、桃源文氏通派：（自廿五世始）敬铭同佩，熙鼎式襄，仁培元本，业守典章，容和瑞兆，协赞名扬，寿增恩锡，秀蔚祚长。有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前后拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念"西湖渔隐主人或反其意而
10、有始即须受戒，专志奉持，一切时中，不可暂忘。
11、以越三昧耶故，有种种障生，自损损他，无有义利，是故，诸菩萨等奉持此三昧耶如护身命，不敢违越也。
12、亦即对于戒法之信念与奉持戒法之意志。
13、「三皈九戒十二愿」是正一派道士宣誓奉持「清规戒律」的信念和决心的规定方式。
14、卷十六载，奉持八关斋法，可对治此八难。
15、奉持大义，功成不居。
16、《阿含经》云：‘若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。
17、戒藏?谓菩萨善奉持饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒，无毁犯戒等十种无尽净戒，具足圆满，无所毁犯，又因愍念众生颠倒破戒，而为说真实法，令离颠倒，使得净戒。
