帝释：dìshì 基本解释：●详细解释：亦称“帝释天”。佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主，居须弥山顶善见城。梵文音译名为释迦提桓因陀罗。南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“人天感悴，帝释动怀。”南朝梁简文帝《大法颂》：“忉利照园之东，帝释天城之北。”《水浒传》第六回：“诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。”明屠隆《綵毫记·脱靴捧砚》：“仙宫寳嵌妆，帝释珠交网。”
1、帝释天主乘坐六种宝车前往阿修罗王宫殿迎娶阿修罗女。
2、帝释天宣称有神方可令其妻子第二梦复活，聂风视他为疯子，却因一念之仁，几乎被崩雪活埋。近年来，随着人们生活水平的提高及滑雪活动成本的相对降低，参加滑雪运动的人数逐年增多。
3、因陀罗网”即帝释天宫中的宝珠网。
4、在民间所信奉的家宅神又包括成造神、土主神、帝释神、司仓神、厕神；灶王神、守门神等，名目其多。
5、《旧唐书》中曾记载元和六年中亚国家向大唐进贡“迦陵频伽”，当时可能是真正的鸟。帝释天又将迦陵频伽的尸体喂他的宠物，两只看起来像狮子的怪物，促使迦楼罗王叛乱。
6、帝释天大怒，命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。
7、时诸天众及护世天白帝释言。
8、尔时帝释及忉利天众便诣佛所。
9、另一种是象征“金光明道场”(熏修道场)的排列，则是功德天立于佛左，辩才天立于佛右，以下左右两侧分头排列，顺序如下：左侧大功德天，以下为大梵天王、北方天王、南方天王、日天、密迹金刚、散脂大将、地天(坚牢地神)、鬼子母、水天(娑竭罗龙王)；右侧大辩才天，以下为帝释尊天、东方天王、西方天王、月天、大自在天、韦驮天、菩提树神、摩利支天、阎摩罗王。
10、孝武皇帝释位泣血，纠义入讨，投袂戎首，亲戮鲸鲵，九服还辉，两仪更造。
11、帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教『二十诸天』中的第二位天王。
12、阿修罗”，时得到旧识干闼婆王的帮助和龙王、苏摩等人一起出发，找寻打倒帝释天的“六星”，而“修罗刀”是主要关键！
13、曩法天子以死怖故畏傍生，故白帝释言：「尸迦！
14、须弥峰，传说中的四大部洲中心的山，在大海中间，顶上为帝释所居。
15、为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午不食，以慎身心。
16、鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。
17、僧曰：“世传空中陨石上有帝释像，今所奉者是已。
18、’《法华经文句》卷二（下）谓，名月等三天子，是帝释的内臣，有如卿相；或说是三光天子，即名月是宝吉祥月天子，为大势至所化现；普香是明星天子，虚空藏所化现；宝令宝意日天子，观世音所化现。
19、雷帝帝释天麾下有四大天王持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，他们守护着须弥山。
20、山上忉利天宫，雉堞巍峨，是佛教所谓三十三天天主帝释的居处。
21、皆是大梵天王于帝释宫。尔时大梵天王知天众心。
22、诣天帝释所，悲号啼哭，冀免斯苦。
23、佛告除盖障菩萨摩诃萨、执金刚主、四王、帝释、梵天王等及其眷属。
24、苏摩在醒来后想给乾达婆王喝自己的血，却被帝释天阻止。
25、据《金光明经?鬼神品》说，有“二十诸天”，依次为：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、四方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。
26、帝释天不但把聂风玩弄股掌之上，同时进行另一阴谋，务求拆散惊云楚楚夫妇。
27、又如四天王天、兜率天、他化自在天；二、指天王，梵语Devarāja，如大梵天、帝释天、大功德天；亦即本词条所指的二十余位天神；三、指天人，梵语Deva，如三善道的天、人、阿修罗。
28、忉利天主帝释天看到佛光，骑六牙白象赶往娑罗林。
29、图中车上张伞盖，车后旌旗翻卷，车旁鲸鲵、文鳐腾跃，大都继承了西魏第249窟的样式；唯有以羽人为驭者立于车前，并出现了飞行的比丘，用来代替持节乘龙的仙人作为导引，从而使这一由传统神话题材中借用的民族形式进一步适合佛教中帝释天和帝释天纪的内容，愈益有别于早期东王公、西王母的形象。
30、尔时帝释天主与五髻干闼婆王子及彼天众。
31、佛教谓帝释所居忉利天宫上悬有珠网，上缀宝珠无数，重重叠叠，交相辉映。
32、时大梵王知帝释念。
33、（杂语）帝释四苑之一。
34、时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。
35、又须知：已证初禅之人，他现身的身份地位，已经超出了欲界，已达色界初禅天（梵辅天）的境界，已是色界天王（大梵天）的眷属，其在三界六道众生中的地位已超过了六欲天，连帝释天都还在他下面，至于兜率天、化乐天、他化自在天也一样都在他下面；至于四天王天的四大天王，则更不
36、王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。
37、指阿修罗王与忉利天帝释之战斗。
38、是处又有帝释临战所乘象王。
39、能与梵王及天帝释四天王争权。
40、《散花品》，述诸天闻法化花散供佛，善现和帝释论说花不生、诸法不生、乃至无上乘亦不生等义。
41、当帝释天听到之后，感动至极，立刻从忉利天下降，供养野干。
42、忉利天主先报告给了帝释天主。
43、大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛，文殊、普贤，大梵天、帝释天分列两旁。
44、依佛教传说，帝释为三十三天主，中央大城，名为善见城，也有善法堂。
45、二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
46、帝释天大怒，命护法金刚韦陀天，率天神即刻捉拿盗贼夜叉。
47、复有百千彦达?女，所谓爱面彦达?女爱施彦达?女，无见彦达?女妙吉祥彦达?女，金刚?彦达?女妙?彦达?女，树林彦达?女百花彦达?女，花敷彦达?女宝?彦达?女，妙腹彦达?女吉祥王彦达?女，鼓音彦达?女妙庄严彦达?女，丰礼彦达?女法爱彦达?女，法施彦达?女青莲华彦达?女，百手彦达?女莲华吉祥彦达?女，大莲华彦达?女体清净彦达?女，自在行彦达?女施地彦达?女，施果彦达?女师子步彦达?女，炬母那花彦达?女妙意彦达?女，惠施彦达?女天语言彦达?女，爱忍辱彦达?女乐真寂彦达?女，宝牙彦达?女帝释乐彦达?女，世主眷属彦达?女鹿王彦达?女，变化吉祥彦达?女焰峰彦达?女，贪解脱彦达?女嗔解脱彦达?女，痴解脱彦达?女善知识眷属彦达?女，宝座彦达?女往来彦达?女，火光彦达?女月光彦达?女，遍照眼彦达?女金耀彦达?女，乐善知识彦达?女，如是等诸彦达?女亦来集会。
48、北周武帝释放奴婢，既有人为因素，也有客观因素。
49、庚午，皇帝释服从吉。
50、时外道恶魔欲来寻求佛的过失，帝释念诵般若使外魔退却。
51、一种是象征“佛会”时礼佛的队列，分立大殿两侧(一般单数顺序在左，双数在右)，名号如下：一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭罗龙王、二十阎摩罗王。
52、尔时帝释天主复告忉利天众言。
53、在八兽与八禽之下还有梵天、帝释等诸天神祗，分别象征善静、发展、威势、镇伏等“四业成就”及四妙乐。
54、循圣帝殿侧后上山，就天然山石辟为小型石林，其间有阶级直上帝释天宫，宫内祀玉帝和王母神像，宫门前石柱楹联：“佛法存心，一片梵声长庆寺；繁华在望，万家灯火醴陵城”。
55、皆帝释之外臣也。
