禅门：chán mén 基本解释：●详细解释：1. 佛教语。谓禅定之法门，为心定于一、屏除妄念之法。又指 达摩 所传禅法言，即谓禅宗法门。 唐 玄觉 《永嘉证道歌》：“是以禪门了却心，顿入无生知见力。”此“禅门”即禅宗之法门。2. 犹佛门。指佛教。 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗：“禪门澹泊无心地，世事生疏欲面墙。” 清 钮琇 《觚賸续编·月涵》：“所至之地，緇素宗仰，於是海内无不推 月涵 为禪门尊宿矣。” 严复 《和荆公》：“禪门讲座下，所得尽平平。”3. 佛教语。即丛林。僧侣群聚的寺院。《释氏要览·躁静》：“禪门，别号丛林。” 唐 孙逖 《奉和崔司马游云门寺》：“繫马清溪树，禪门春气浓。”参见“ 丛林 ”。
1、操戈入室，指入禅门之室。
2、释神秀（公元606一706年），禅门北派的创始人。
3、佛殿上悬近代书法家清翰林郑家溉的题匾：“福地洞天”，两边对联是“佛殿有尘风自扫，禅门无锁日常关”。庙内有古建筑二十六间，三进两院，布局严谨，小巧玲珑，红墙黄瓦，屋脊六兽，砖雕栩栩如生，真可谓福地洞天。
4、矍汝稷博览内典，汇集禅门宗师语要，撰《指月录》三十二卷，盛行于世。
5、中日禅门一脉相承，源远流长。
6、工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。星云大师
7、可以为禅门节事。
8、作为中国禅门清规和茶会礼仪结合的典范，径山茶宴包括了张茶榜、击茶鼓、恭请入堂、上香礼佛、煎汤点茶、行盏分茶、说偈吃茶、谢茶退堂等10多道仪式程序，宾主或师徒之间用“参话头”的形式问答交谈，机锋偈语，慧光灵现，是我国禅茶文化的经典样式。
9、二者皆未提到的是，印宗作为六祖慧能的大弟子，禅门传人，不可能只论律部经论，而不言及南宗禅法。
10、禅宗因为主张直指人心，见性成佛的理论较为适合群众，又不依靠豪华奢侈的殿堂、经像、法物，加上禅宗诸大师从不排斥生产劳动，甚至许多开山祖师都亲自参加劳动，故禅门中有“一日不作，一日不食”的佳言流传至今。
11、822年回国后传南宗禅，成为后来的朝鲜禅门九山之一的迦智山派。
12、《禅门规式》则集中反映百丈禅对传统儒家思想的吸收。
13、师父开示让灵性之光遍照寰宇①禅门喻开示不对机，增人惑乱。
14、黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。
15、宗密「问法契心，如针芥相投」，于是披剃于道圆门下，从此安顿身心于佛门，领受禅门心法。
16、神通，乃超人类、超自然之力；然于禅门中，非指超人之奇特能力，而谓于寻常生活之中，无拘无碍，无所系缚，不丧失自己之能力。
17、众矢之的啊，苏蝉在修真界的身份就是一妖女，不管李云东有多强大多彪悍，傲无霜多能罩着她，始终寡不敌众，更何况狐禅门内部矛盾重重，除非唐大要让这俩在后面来个奇遇什么的，不然先不说他们能不能修成正果，小狐狸能不能从这场劫难中逃出来都是个问题。
18、江都人，禅门临济宗第48代传人。
19、自此，十方云水僧闻风而至，香港的禅门渐见规范，至1924年正名为宝莲禅寺。
20、称”、23“知事须知”、24“戒立徒”、25“行门轻重相准”、26“是非功勋”、27“平气”、28“止劳夸”、29“毋急说”、30“慎憎爱”、31“恤老病”、32“谨言损傲”、33“禁奢”、34“伐同异”、35“忘非省过之难”、36“举过不易”、37“功行不可以语道”、38“任情非随缘”各一条；此外还有：39“巡照警夜歌”三首；40“中夜回向文”一首；41“禅门念佛说”一首。
21、据统计，他的著述现存的有：《华严经行愿品疏钞》六卷、〈华严经行愿品疏科》一卷、《注华严放界境门》一卷、〈华严法界观科文〉一卷、《原人论》一卷、《华严心要法门注》一卷、《圆觉经大疏》十二卷、《圆觉经大疏释义钞》十三卷、《圆觉略疏科》一卷、《圆觉经道场修证仪》十八卷、《金刚经疏论纂要》二卷、《佛说如来盆经疏》二卷、《起信论疏注》四卷、《禅源诸诠集都序》四卷、《中华传心地禅门师资承袭图》一卷（裴休问，宗密答）。
22、深刻领会法眼文益禅师对于五叶禅门的独特建树,尤其是处理了禅门积久成弊的很多隐患,截断了众人因为禅门主张“不立文字”而讥嫌禅门、忽略教法的祸端。
23、怀海的《禅门规式》，实际上是佛教戒律和儒家礼乐制度结合的产物。
24、禅门道场，晨香夕澄，伊薄佛粥，岁无虚日，诸方欲为，希有佛言。
25、据宗密「禅门师资承袭图」说，牛头宗是从道信下傍出的一支。
26、在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。据志书记载，建于南朝梁武帝时，由高僧宝志禅师开山建寺，后隋朝僧人僧璨(?一606年)师承禅宗二祖达摩衣钵，隐居在这里，并扩建寺庙，弘扬禅法，故世称“三祖寺”。
27、庞蕴，中唐时代的禅门居士。
28、春秋二试，则用四书讲义，堂计斋职以分数升点，一如郡庠规式。《禅门规式》对禅寺组织、法事活动和僧众起居等都有详尽规定。
29、今讲家多忽律行，禅门并废教典，门庭愈高，邪见益甚。
30、梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本?铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。
31、政和元年（１１１１），克勤南游湘鄂，在荆南（今湖北江陵）与张商英辩论《华严经》要旨及禅门宗趣。
32、延寿大师集禅门法眼宗第三代宗师与净土宗六祖为一身。
33、十九卷，以禅门宗匠自居。
34、狐禅门现在是个什么情况？
35、不过六大门派围攻狐禅门，其中的利益冲突应该是这俩逃出来的关键点……周秦的话，貌似她自己都已经放弃了，那就好好当她的开山大弟子吧，按她的脾性，应该会成为第二个紫苑，其实我挺看好她的，心志坚定又有侠气，虽然一开始她表现出的大小姐的傲气让我很不爽。
36、龙蟠石”，位于百丈寺后山，相传是怀海禅师常在此石上坐禅，因禅门将有真正道行的修行者称为“龙象之才”，从把它称为“龙蟠石”唐宣宗也常在此参禅打坐。
37、晋元潭公曾为新安太守，封忠彰公，子孙繁衍，传派数千户。师乃当代禅门尊宿，乃禅门曹洞宗雪庭福裕师传派第四十八代。
38、禅教一致，融会天台宗的观心论和性恶说；明代，智旭主张融会诸宗，认为禅门之病，非天台不能救。
39、汉刘向《新序?杂事二》：“渐台五重，黄金白玉，琅?龙疏，翡翠珠玑，莫落连饰，万民罢极，此二殆也。德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，携带自著的“《金刚经》青龙疏钞”南来抗辩。
40、一次,他携带自己所著的《金刚经青龙疏钞》到南方去,想找一些禅门学者辩论,结果才到南方就被一位老婆婆奚落,自此收敛起狂傲的心。
41、我觉得，苏蝉虽然是很可爱，我也很喜欢这丫头，她和李云东的感情也是大家都看到了的，但是她始终是狐禅门的人。
42、由于初入禅门，禅机不契，他奉师命四出问道，其间曾参谒过唯岑净、启明鉴和三宜明盂等一时名僧，可终于未能解悟而返。
43、全书阐述直截简当，义理精明，切中肯綮，被认为是禅门的“切要新书”，是参禅做工夫求大悟门的必读书。
44、禅宗的棒喝法经历了百余年的发展才形成“德山棒、临济喝”的禅门宗风。
45、［参考资料］明复《禅月集解题》（明文版《禅门逸书》）初编。
46、收在《禅门逸书》第一册、《四库全书》集部八。
47、如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。
48、斯文、正如王度宝镜，真禅门之要关也。
49、这部清规是在古《禅门规式》的基础上重新增订的。
50、德山作醍醐灌顶状，兴冲冲地回去把来时带的《青龙疏钞》一把火烧了，从此皈依禅门。
51、（见《景德传灯录》卷六附《禅门规式》）。
52、《禅林僧宝传》是在旧有灯录之外别撰记载禅门五宗著名禅师“前言往行”的新型禅宗史书，不仅为丛林说法参禅提供前代的事例、可以用以启示学人的会案语录，而且由于记载了很多活跃于晚唐至北宋社会著名禅僧的传记及他们与士大夫之间密切交往的事递，为后世了解当时社会文化也提供了极为珍贵的历史资料。
53、人生既然是一场又一场的约会，如果每一次约会，都能抱持禅门中“一期一会”的稀有心情，这一会是唯一珍贵，是稍纵即逝，犹如夜半的昙花一现，那么，每一场遇合都能心向往之，像赶着三月花季，欢欣踊跃，不敢错过。
54、历唐宋元明清各代,高僧大德,尤以禅门宗匠辈,烛照群象,洞穷法源,大抵皆淹博世典,出儒而归于佛。
