可欲：kě yù 基本解释：●详细解释：指足以引起欲念的事物。《老子》：“不见可欲，使民心不乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“见可欲则真正之心乱，势利陈则刼夺之涂开。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“盖贤也，货也，皆可欲也。”★能引动欲念的事物。《老子．第三章》：「不见可欲，使民心不乱。」《文选．张衡．东京赋》：「思仲尼之克己，履老氏之常足，将使心不乱其所在，目不见其可欲。」
1、他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。
2、他在上堂时说：“诸方老秃驴，曲木禅床上座地，求名求利。⊙求名求利的欲望无限，而能满足名利欲望的可欲之物有限。
3、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
4、湛若水在甘泉精舍与衡阳县学者杨浩，曹凤朝等集当地众多学人讲学两月，讲孟子《可欲之谓善》章，阐述孟子“性善”与朱熹“天理人欲”的哲学，随后又将他所著《心性图说》和《息存箴》两篇文章刻于精舍墙壁。
5、东西向，石椁长3.33米，宽2.55米，高1.65米。使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？
6、晋葛洪《抱朴子?嘉遁》：“侥求之徒，昧乎可欲，集不择木，仕不料世。
7、一百四这些型号的人物,与拜金女与炫富男一起,共同构成一个可欲对象的组合,并以即时配对的舞台样式,给收看者“轻许终身”的承诺想象。
8、无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！
9、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。
10、譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎。
11、《美人赋》：“譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。
12、张庭?《请勤政崇俭约疏》：“去奇伎淫巧，损和璧隋珠不见可欲，使心不乱，自然波清四海，尘消九域。
13、第八时南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无摩诃萨，南无文殊师利菩萨，我自念命前世时已行菩萨道，自念我已奉事三百亿佛，自念我前世为菩萨时，常以慈悲喜护之心，愍伤一切人非人及飞蠕动之类，恒为之感痛，我常以经道劝励开导之，使得入正法，远去恶为善，耳不受善恶之声，眼不视好丑之色，鼻不嗅臭香之气，口不尝五味之味，身不求细之饰，意不求可欲之欲，我自断六，我自断三六事不得起，耳得定不闻善恶之声，眼得定不视好丑之色，鼻得定不嗅臭香之气，口得定不贪著五味之味，身得定不知寒温之痛痒，意得定无复往来之思想。
14、第一，是“以己之心，度人之心”，想专以“不见可欲，使民心不乱”。
16、君人者诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。
17、基于规范分析以及成本收益分析，可知意匠多重保护是不可欲的。
18、柔和的笔迹显示出其人多思善虑的心灵和富有洞察力的头脑。很多思想家正努力寻求一种一般性法理学是可欲的吗？
19、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
20、那启凯也多，参透可欲事。
21、高宗谕以“如此方不负任使，然亦不可欲速，尤贵为之以实，要之以久”。
22、祸患生于邪心，邪心诱于可欲。
23、由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。
24、微雨济阳春，含生尽可欲。
25、奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。
26、去奇伎淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱。
27、又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
