聚族而居：jùzúérjū 基本解释：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。●详细解释：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。
1、他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。
2、过去封建时代读书人最企盼的前途是通过科举谋得社会地位，十年寒窗，含辛茹苦，一旦高中，就飞黄腾达，荣宗耀祖，即使不做官，在社会上也高人一等。呈坎人历史上受封建文化的熏陶，有一个突出的特点，即强烈的宗族观，旧时呈坎各姓人聚族而居，规章习俗各有一套，但都希望读书做官，出人头地，荣宗耀祖。
3、秀才伍思贤在牢狱身受皮肉之苦，为保伍思贤出狱，张伯行谎称伍思贤是他的亲眷，并鼓励他出狱后发奋读书，明年定中榜首。为了保护这样的一种聚族而居、食指以千数的大家族的利益，他们荒年则主赈恤，金人南侵则起义结保伍，对农民起义则又进行镇压。
4、革家聚族而居，多为一姓一寨。
5、在聚族而居的土楼里，一层为厨房，二层为仓库，三至五层为起居室，院落里有水井，有宽阔的活动空间，其温馨和谐的场景想想都觉得美。
6、由于迁徙时间集中,侨寓地区集中,侨居方式又多是聚族而居,因此北方方言必然要对土著方言发生冲击。
7、黟县自古是个宗法社会，聚族而居。
8、李?人《死水微澜》第五部分十一：“而又因成都平原，寒燠适中，风物清华，彼此都是外籍，又无聚族而居的排外恶习，自然不会发生嫉视异乡人的心理。
9、这类农村社区历史上有着严密的宗族组织，培育并不断强化家庭养老的独特传统，宗族组织被打破后，社区居民虽在很大程度上依然聚族而居，但其独特的“孝”价值观和家庭奉养传统逐渐弱化。
10、徽州居民有一个很大的特点，就是聚族而居，往往一村甚至一乡都是一个家族，所谓“千丁之族，未尝散处”。
11、当地的土人往往聚族而居，累块积苏以为房舍，看上去绝不富裕。
12、西晋末年，八王之乱，中原板荡，晋室南迁，许多居于中原的袁姓士族渡江南下，历东晋、宋、齐、梁、陈，多因仕宦而散居江南各地，另外还有许多袁姓人聚居在江西袁州宜春郡，形成当地大族，袁州也因袁姓聚族而居得名。
13、苗、僮虽殊种，多聚族而居，原有头人，略谙事体。
14、说着，修伊看向一旁聚集在一起的那些瑟瑟发抖的仆役们，他大喊道：“我知道你们惊讶，奇怪，不明白为什么我要这样做。村民依山或路旁聚族而居，杉木古槐成荫，寨中泉水甘甜，雨水丰盈，沟溪阡陌纵横，土地肥沃，盛产水稻，素有高原“鱼米之乡”之称。
15、聚族而居与聚族里居：三国吴简嘉禾吏民田家探讨
16、在《泰顺县志》、《分疆录》对泰顺历史是这样具体记述的：唐未“前后入山著籍者凡十八大姓，……开山立业至今八九百年，子孙尚多聚族而居，自宋以后生齿日繁，文物渐盛，科甲肇兴，人才辈出，至南渡之盛，山中土著遂多为瑞平世家巨族……”。然道光间之修谱也，光灿等仆仆不遑，三四年始克竣事，今生齿日繁，各村之迁徙者又数十百处，欲以三二人任之，加以铝板印刷，恐非十年不为功，于是议定各村序各村，序成送局校正印刷，广明子庆堂刻作木质字模成活字版，各村序成陆续印刷，事半功倍。
17、原始的祖先茹毛饮血、生餐露宿、聚族而居。
18、洪水来了，他们率族撤到高处的土冈，水退之后，又到平原上过着聚族而居的渔猎生活。
19、明隆庆五年（1571年），赵若和的第九世孙赵范考中进士，历任磁州知府、户部郎中等职，万历二十八年致仕后，因“遭剧寇凌侮，决意卜庐入山”，便在今湖西乡硕高山下建楼筑堡，聚族而居。
20、这些记载说明，濮人支系众多，分布广泛，是一个既聚族而居，又与他族错居的民族集团。
21、隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。
22、当地的土人往往聚族而居,累块积苏以为房舍,看上去绝不富裕。
23、番长帅所部聚族而居，安生乐业，居然安乐国也”。
24、在中国农村，传统的聚族而居的村落生活一直是中国农民生活的基本生活方式。
25、乐平处于赣东北山地向鄱阳湖平原的过渡地带，土地肥沃，物产丰富，居民多是唐末动荡后由四方迁移而来，聚族而居，繁衍生息。
26、属杂姓村落，一姓聚族而居的情况不明显。
27、第一篇以“五百年耕读，五百年农商”为题，追溯了这个以董姓聚族而居的古老村落一千多年的春华秋月、风雨沧桑；第二篇以“千门万户，聚只一家”为题，描述了历代流坑村民和各地的能工巧匠建造出的众多艺术精品（至今仍保存明代建筑1 9处，清代建筑2 50余处）；第三篇以“??藻飞翰，镂金溢彩”为题，介绍了古建筑室内的匾额楹联、雕刻绘画，如著名学者朱熹所书的“状元楼”匾、罗洪先的“高明广大”真迹、刘绎撰行楷长联、五仁图砖雕壁画群等；第四篇以“科甲联芳，簪缨世美”为题，从流坑历史上出过的1名状元、3 2名进士、1 00名举人中，挑出了1 1个具有代表性的人物列传介绍；第五篇以“积厚遗远，古韵犹存”为题，展示了流坑人在婚丧嫁娶、饮食服饰以及节庆娱乐等方面的独特风俗民情；第六篇以“江以右称，文献世家”为题，详细记载了流坑现存的珍贵典籍碑铭。
28、地带，他们有祖辈留下的产业，生活比较有保障，而且聚族而居，有祠堂，有传统，重情谊，讲究辈份和秩序，塘里人大多认为“金窠银窠，不如自己的草窠”，喜欢稳定的生活。
29、据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。
