纬书：wěishū 基本解释：[booksaboutcharms,omens,etc.]汉代附会儒家经义的一类书,主要宣扬神学迷信,但也记述了一些天文、历法等方面的知识。简称“纬”●详细解释：汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《孝经》均有纬书，称“七纬”。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈；但对古代天文、历法、地理等知识以及神话传说之类，均有所记录和保存。纬书兴于西汉末年，盛行于东汉，南朝宋时开始禁止，及隋禁之愈切。炀帝即位，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽，但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少，后代学者曾加以搜辑。明孙瑴辑有《古微书》，清马国翰有《玉函山房辑佚书》，其所辑纬书名目如下：《易纬》八种：《乾坤凿度》、《乾凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》。《尚书纬》五种：《璇玑钤》、《考灵曜》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》。另有《尚书中候》十八篇。《诗纬》三种：《推度灾》、《氾历枢》、《含神雾》。《礼纬》三种：《含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》。《乐纬》三种：《动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图徵》。《春秋纬》十四种：《感精符》、《文耀钩》、《运斗枢》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》、《演孔图》、《元命苞》、《命历序》。另有《春秋内事》。《孝经纬》九种：《援神契》、《钩命诀》、《中契》、《左契》、《右契》、《内事图》、《章句》、《雌雄图》、《古秘》。★◎纬书wěishū[booksaboutcharms,omens,etc.]汉代附会儒家经义的一类书,主要宣扬神学迷信,但也记述了一些天文、历法等方面的知识。简称“纬”★依托经义专论符籙瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。
1、尝谓：“纬书移河为界在齐兄填阏入流以自广。
2、●知北游按：此条独见《清河郡本纬书》。
3、通过对这些纬书的研究，可以帮助我们进一步厘清汉代思想发展的脉络。
4、日本安居香山曾说：“汉代思想是纬书”，并认为“正是在以纬书为中心的神秘思想流行的时代，道教才得以形成。
5、其后的纬书更对此作了发挥。
6、《古微书》，又名《删微》，纬书集汇，三十六卷。
7、其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。
8、下正文之后的注文均见《清河郡本纬书》，出处不详。
9、清厉鹗《菽乳和许初观》：“吾闻古纬书，豆为灵殖精。
10、必若图录有征，符命可信，则吾亦尝略读纬书矣。
11、纬书在这两方面都有它特殊的功
12、世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
13、加之流播日本、朝鲜的纬书名目大体完整。
14、纬书将流行于两汉的“天人一体化”理论发展到极致。
15、汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说。
16、《重修纬书集成》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。
17、黄纬书男，布依族，1939年5月出生，贵州望谟人。
18、③安居香山：《纬书与中国神秘思想》，石家庄：河北人民出版社，1991年，第8－10页。他受象征主义美学的影响，又有崇拜耶稣的宗教狂热，许多创作贯穿着神学的神秘思想。
19、章炳麟《驳康有为论革命书》：“纬书尚繁，《中庸》一篇，固为赞圣之颂，往时魏源、宋翔凤辈皆尝附之三统三世，谓可以前知未来，虽长素亦或竺信者也。
20、元末明初陶宗仪之《说郭》辑录明代以前的小说史志，值得称道；孙珏从汉唐古籍之中，广泛搜辑六经、《论语》、《孝经》的纬书和河图、洛书的佚文，编成《古微书》36卷，是一部专辑纬书的著作；张博的《汉魏六朝百三名家集》开始辑录诗文，如《魏武帝集》，《隋书?经籍志》记为26卷，新旧《唐书》的经籍、艺文志均为30卷，后佚，张氏辑得1卷，十分难得。
21、经籍和纬书互配，经在轴。
22、六世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。
23、抑《纬书》所云十二神人弄丸耶？
24、贾疏实据两汉纬书，《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤?怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。
25、纬书把这种思维方式发展到了极致，推向了极端。
26、另如宋氏《易》、《尚书大传》、蔡邕《月令章句》、翼奉《齐诗学》、《礼三正记》、《五经通义》、《春秋释例》、《太康地记》、《三五历纪》、《甘公新经》、《石氏天官》、《六艺论》、《五经析疑》、《圣证论》、《字书》、《帝王世纪》、《尸子》、《文子》、《桓子》、《新论》、《物理论》以及各种纬书的零散文句，虽大多已收入清朝学者的辑佚类著作中，但还有不少为《五行大义》所独有。
27、●知北游按：注文见《清河郡本纬书》。
28、《纬书集成》注出《览》307，误。
29、注:“图纬书也。
30、精博通达经史纬书占卜之学，个性喜好安静简朴，特别钟爱山林泉水。这种“渐不克终”，集中地表现在李世民从清静简约到骄奢纵欲的变化上。
31、汉代《纬书》所称“五老降庭”殆由此相互附会而来。
32、王肃诸人，今古文之争渐弭，而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变，京房易学讲卦气；东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书；魏晋尚玄，乃有调和儒道之努力，论四本、崇有、贵无以至有将无同之论，说《易》者多采道家之旨。
33、纬书内容丰富博杂，许多纬书片断具有浓郁的小说性。
34、罗??《文学源流?三代以上文学》：“杨侃称‘纬书之类，谓之秘经……《河》《洛》之书，谓之灵篇。
35、对伏羲始作八卦,从先秦的《易》经、汉朝的纬书,直至清代的解经著作,历代学者都是众口一辞,认为是无可置疑的。
36、海军建成2000吨级的布雷舰，装备有由计算机控制的运雷、布雷系统，布雷精度较高。如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。
37、日本安居香山、中村璋八合辑《纬书集成》最为完备。
38、纬书候之曰：“勉医药，来春与子同归获鹿。
39、●知北游按：注文见《清河郡本纬书》，出处不详。
40、出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。
41、在纬书中，孔丘的地位又有不同。
42、最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。
