可敦：kědūn 基本解释：●详细解释：见“可贺敦”。★可汗之妻的称号。也称为「贺敦」、「可贺敦」。
1、显然，童谣是一个谶语，暗示述律氏即始祖传说中的可敦、祭山仪中的地?，连青牛妪（=赤娘子）见了她都要让路，因而做地皇后是天道使然。
2、之乱有功，“可汗、可敦及左右‘杀’（又作‘设’，意为突厥的领兵官）……加实封二千户”，并“左杀封为雄朔王，右杀封为宁朔王，胡禄都督封金河王，拔览将军封为静漠王，诸都督十一人并封国公”。
3、此外，检察官量刑建议权的适用，既可促使检察官潜心对刑法分则量刑理论与实务之探究，又可敦促法官、律师强化对量刑技能之解读，进一步提升控、辩、审各方把握刑罚之素养。
4、时至今日，裕固姑娘出嫁，仍然沿袭着戴头面的传统仪式，是为了纪念美丽、聪明、贤惠和令人敬佩的可敦萨尔玛珂。
5、他劝告普武帝耍“赦小过，举贤才”，就象殷王武丁渴求得到博说，周文王寻求姜尚那样，“申命公卿，举独行君子可敦风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗害者，无系世族，必先逸*．”这种
6、而阻卜自其西南来，则其住地当在可敦城西南。
7、辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦（同时也称臣于宋），辽设高昌大王府以羁縻之。一九七五年十二月湖北云梦睡虎地出土秦简（云梦秦简）共两百零一枚简、律文一百零八条，包括属邦律一条。
8、唐朝は散騎常侍兼御史大夫王翊を使者として可汗の行在所に赴かせ、冊命のことを行わせ、可汗、可敦をはじめ、左殺、右殺、もろもろの都督、内外宰相以下それぞれに実封2千戸を加え、王翊をして本営の前で冊命の例を行わせた。
9、河董城,本回鹘可敦城,语讹为河董城”。
10、的次子，是弘吉剌部按陈那颜的女儿兀乞旭真可敦的儿子。
11、冬，西北路招讨都监萧孝穆进军可敦城，阻卜结五群牧长查刺、阿睹等，谋内外合应，均被击溃。
12、在民间传说中也有关于她的故事：有一次，她见到了一个骑着青牛的可敦（契丹传说中的地神）站在潢水和土河的交汇处，但一看见她，地神却赶忙躲开了，为此还有一句童谣：“青牛妪，曾避路。
13、他劝告普武帝耍“赦小过，举贤才”，就象殷王武丁渴求得到博说，周文王寻求姜尚那样，“申命公卿，举独行君子可敦风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗害者，无系世族，必先逸*．”这种用人思想，是对世族统治的反抗，能在当时提出来，足见其胆识过人。
14、维元和三年岁次戊子三月癸未某日，皇帝遣某官某，以庶羞之奠，致祭於故咸安大长公主睹毗伽可敦之灵曰：惟姑柔明立性，温惠保身，静修德容，动中规度。
15、在这篇序里，他语重心长，寄语族人：“各方世世子孙，勿立异，勿混同，循序而命名，抑循分而尽礼，庶几，族谊可敦，而亲逊之风可观矣。第五条信息安全等级保护应当遵循分级实施、明确责任、确保安全的原则；重点保障基础信息网络和重要信息系统各类信息的安全性和信息处理的连续性。
16、满都海赛音可敦把他置于自己的保护之下。
17、耶律大石在可敦城掌握实权后，并未像他所说的那样，去“救君父、济生民”，而是贯彻他的既定方针??“养兵待时而动”。
18、可敦可汗之妻称可敦，亦作“可贺敦”、“贺敦”、“合屯”、“哈敦”。
