内丹：nèi dān 基本解释：●详细解释：道家谓以自身的精气炼成的丹为“内丹”，以烧炼金石成丹为“外丹”。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。” 宋 苏轼 《送蹇道士归庐山》诗：“绵绵不絶微风里，内外丹成一弹指。” 王十朋 集注：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息、吐故纳新为内丹。” 明 宋濂 《＜葬书新注＞序》：“﹝ 彦渊 ﹞博通儒书而能文，其於内丹之诀尤有所得云。”★道家指以自身为鼎炉，以身中的精、气为药物，用心神运转精、气在体内所结成的丹。相对于炼制矿石药物为金丹的外丹而言。内丹今属气功学。 【造句】王老伯平日勤练内丹，并重养生以求能维持强健的体魄。 ★道家指以自身为鼎炉，以身中精、气为药物，以神运精、气在体内所结成的丹。相对于炼制矿石药物为金丹的外丹而言。内丹今属气功学。
1、南五祖继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为该修炼内丹，即“性、命”为主，而且认为儒、佛、道三教是同源一理，以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。
2、达到穷理尽性之境界，完善和发展了王重阳三教合一的内丹修炼理论。
3、金小乖误吞了千年蛇妖的内丹，掉进时空黑洞穿越，从此她就成了妖精界里的香饽饽。
4、内丹养生术在玄门弟子中是必修课。
5、撰有《金仙证论》、《慧命篇》、《金丹火侯》等书，阐述内丹。
6、和合四象，为气功内丹术语。
7、处端修道，主张内丹，不崇符策烧炼，大略以识心见性，去请绝欲，忍辱含垢，苦己利人为宗。
8、６对于那种与形分离之神，内丹理论则贬称为“阴神”，认为阴神乃“存思想化之神，此神随用殊致，触处滞碍，故出之必离根本智，多与鬼神为邻。
9、内丹北宗即金元全真教。
10、第六十八章打了小的，来了老的第六十九章生死关头第七十章天雷兽的杀心第七十一章化形丹第七十二章寄居第七十三章天雷七式第七十四章解开心结第七十五章十阶玄兽内丹第七十六章大战前夕第七十七章各派实力第七十八章气得吐血第七十九章首战失败第八十章玩得吐血第八十一章千机变第八十二章冠军第八十三章玄神阴阳令第八十四章玄帝之战（一）第八十五章玄帝之战（二）第八十六章九转乾坤枪第八十七章决出战果第八十八章深仇大恨第八十九章樊晃之死第九十章赵狂出关第九十一章“吃”人恶魔第九十二章打赌第九十三章龙天战赵喜第九十四章惨胜第九十五章深夜黑影第九十六章生死一线第九十七章老祖宗出手第九十八章真凶第九十九章逐出门墙第一百章玄气过多第一百零一章玄王中期第一百零二章换一种奖励第一百零三章哭泣第一百零四章找死第一百零五章阴煞体质第一百零六章玄神阴阳令之谜第一百零七章玄神阴阳令之谜（二）第一百零八章破解第一百零九章天雷兽进阶第一百一十章拒婚第一百一十一章离开第一百一十二章美女失踪事件第一百一十三章调虎离山第一百一十四章夜闯城主府第一百一十五章血洗第一百一十六章合击玄技第一百一十七章龙飞凤舞第一百一十八章破敌第一百一十九章赚翻了第一百二十章震惊第一百二十一章藏宝第一百二十二章哥的痛苦第一百二十三章强势第一百二十四章打上门去第一百二十五章正主出现第一百二十六章一招击杀第一百二十七章装B遭雷劈第一百二十八章名扬天星第一百二十九章越线者死第一百三十章无耻之尤第一百三十一章风水轮流转第一百三十二章赠送藏宝第一百三十三章东方世家之密第一百三十四章东方世家之密（二）第一百三十五章天阳帝国学院第一百三十六章绝色之姿第一百三十七章危机中的东方雪第一百三十八章我爱大香肠第一百三十九章第一次第一百四十章谁干的？
11、下卷三论，从玄化、药物、火候等阐述内丹机理，颇为精辟。
12、三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。
13、炼神还虚是气功内丹术术语。
14、《悟真篇》说：炼制内丹的功夫容易，药物也不需要到太远的地方去寻找。如果对面有屠夫，那么还要在屠夫容易拉钩子偷袭的地方插眼以防暗钩偷袭。
15、修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。
16、内丹，指在人体内炼成的长生不死药，其所需原料精、气、神，亦用外丹术语喻称铅汞，其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道，故亦称还丹、金丹。
17、两宋道教内丹学的发展与成熟
18、公元内丹峰碧水，朱崖绿树。
19、不一会,储物空间在身旁出现,在自己的意愿下,储物空间正面一个脸盆大小的口子裂开,透过口子,七颗内丹影子浮现在眼前。
20、王沐《内丹养生功法指要》中收入一篇《道教丹功四秘窍的体和
21、尽管黄元吉之书无系统条理，但想看到黄元吉的内丹诀法整理得清清楚楚、有条不紊，恐怕是一个奢望。
22、后来，又遇到华阳真人传其太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。
23、禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符?与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。
24、至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。
25、在内丹学中，这表示炼就内丹，变化气质。
26、在内丹修炼而言，铅汞就是两个比喻。
27、从性命问题看内丹学与禅之关系
28、道教内丹学南宗创始于北宋张伯端，其最初继承系统为张伯端─石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾（南五祖）。
29、他规戒道士注重内丹修炼。
30、内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，南五祖之三。
31、内丹转生的好处：等级上限提高；转生次数加1；内丹光环变化。
32、陆西星主修内丹，提倡阴阳双修。
33、樊素扇边歌未发，葛洪炉内丹药成。
34、今存陈楠《翠虚篇》，包括“紫庭经”、“丹基归一论”、“罗浮翠虚吟”、“金丹诗诀”等，均论内丹炼精化气凝神之法，在全真道中影响很大，遂被尊为“南五祖”第四代，尊号为“翠虚真人”。
35、九个境界：一日千里、两仪相济、三花聚顶、神通四海、五气朝元、六神返虚、七星聚首、笑傲八荒、九九归一。“一炉丹”即医者自身修炼内功；外易筋骨、内移骨髓，而达三花聚顶、五气朝元，结成圣胎，即道家所谓之内丹。
36、一炉丹”即医者自身修炼内功；外易筋骨、内移骨髓，而达三花聚顶、五气朝元，结成圣胎，即道家所谓之内丹。
37、这些洞穴一般宽度大于深度和高度，最大洞穴不灵景岩，宽46米，高、深各约16米，可容数百人，都峤山洞穴之多，在国内丹霞地貌风景区中是罕见的。
38、在早期的内丹学中，内丹的修炼在过程上与外丹的炼制是十分相似的，如强调药物火候的分别，以身中的具体物质为药材，按照具体的卦象配合节气时间的变化作进火退火的功夫，《修仙辨惑论》中所提到的三品丹法中的中下二品，都属于这类丹法：“中品丹法以肝心脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元守一为运用：下品丹法以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存想升降为运用”。
39、第二百五八章千年，万年内丹？
40、在内丹学中，「六一泥」象徵着闭固神室，不使泄漏精气。
41、据介绍，白玉蟾不仅才艺过人、书画两绝、学问渊博，而且是道教内丹派南宗的真正创始人，兼道教内丹和雷火符法两大秘术于一身。
42、而且内丹口诀，素来秘而不宣，得此抄本，可谓珍逾拱璧。
43、李涵虚四川乐山人(1805-1856)曾师事于道教内丹大师吕洞宾(道号纯阳子)和张三丰。
44、三花聚顶，内丹学术语。
45、咦,这次收获不小么?连冥茫玄龟这畜*的内丹你们都挖出来了?
46、九转还丹，指修炼内丹所须旋转的次数。
47、为了寻找长生不老药，道教炼金术（炼丹术）既发展了化学实验（外丹），也发展了理论的内在炼金术（内丹）。
48、陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家，道教金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。
49、该丛书所收内丹著作甚众，其中尤以白玉蟾为最多。
50、命”，一介之士莫不有造焉，以炼“内丹”来强身，“养生以报国”，高扬了民族主义、爱国主义精神。
51、文摘:武当道教医药发展的历史经考证可反映在早期的武当道人服术行医记载、宋元时期的草木丹药与内丹术，到鼎盛时期的道教医药，以及武当道教衰落后道医为振兴道教所做的努力等方面，武当道教医药的发展对祖国医药的发展有促进作用。
52、首领林灵真学道法，还向南宗道士赵淇学内丹。
53、内丹是通过身体内宇宙的阴和阳力量的活跃结合而寻求衰老过程的正规转化。
54、特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道教有一定影响。
55、道教内丹术的现代生命价值
56、均系论道谈玄，成言内丹炼养心得之作。
57、例如0转的0级红颜白发内丹显示结果为：0转0级红颜白发内丹。
58、内丹学“数千年间，有（魏）伯阳以导其流，有钟、吕以扬其波。
59、南五祖的内丹理论对全真道有较大影响，他们促进了符?派的改革，将内丹修炼引入斋醮活动中。
60、展鹏飞道：“姑娘当然要服下，否则取出狐血之后，火狐内丹在半个时辰便失效，姑娘须得和令尊一起服
61、《张伯端对钟吕内丹思想的继承与发展》，《道韵》辑刊，第一辑，（台湾）中华大道出版，1997年。
62、雷法以内丹功夫为体，以符?法术为用，降妖捉鬼，炼度亡魂，召神驱邪，兴云致雨，多有效验。
