唱词：chàngcí 基本解释：●详细解释：亦作“唱辞”。戏曲或歌曲里供歌唱的文字部分。毛泽东《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》一：“有一出戏，叫《林冲夜奔》，唱词里说：‘男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。’”洪深《戏剧导演的初步知识》上篇三：“黄芝冈在《中国剧的唱与白》一文里说：‘唱辞是用以增强语言的情调的一种方式。’”★歌曲或戏曲里供歌唱的文字部分。
1、女孩唱着歌就可以发现哪个人将成为她的丈夫，唱词是“爱我飞出来，恨我烧到坏。 ”
2、凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。
3、每篇唱词约一百四五十句左右。
4、唱词长短成句，格调清新，褒贬分明，有历代相传的，也有即兴创作的，大都富有诗韵和乐感。
5、；唱词生动、风趣，节奏明快。
6、文，说词多唱词少，僧曰难波曲。
7、唱词里杨柳临风海棠无力黄莺宛转紫燕呢喃，平常日子里，都是有的。不留心，看不见。桑格格
8、鼓词,俗称“唱词”、“门头敲”。清代初年以后，鼓词演唱相当兴盛。
9、演戏的一招一式都非常有规律，演什么唱什么要给音乐师傅手势，而唱词就靠“爆肚”，“爆肚”又叫“执生”，你有多少“料”，一上台观众就知道。
10、兼有散文体道白、韵文体唱词，融民歌、好来宝、民间故事于一炉。
11、通俗歌曲演唱家刀郎的《世界如此寂寞》唱词中的“阿措耶千诺”，便是此意。
12、指京剧唱词，念白中，几个仄声或几个平声字相连，由于声调一致，造成缺乏顿挫和起伏感，既难念（唱）又难听。
13、文化馆于1963年编印的《凤翔民歌--平弦曲子》一书中可以看出，凤翔的平弦戏曲虽然没有形成曲艺形式，但拿出其中的一部分曲调、唱词以及音乐曲牌和青海平弦来作对照，就可以发现有的是属于同名异曲，有的则是同曲异名，例如“尖尖花”（青海平弦称“剪靛花”）、“八板”（曲同于青海平弦的“八谱儿”）、“五更鸟”、“虞美人”（曲同于青海平弦的“杨点花”、“大开门”、“大开梅”）等。
14、唱词和说白全
15、这些引用的词话都是七字句、攒十字，也间有一些杂言，但都是诗赞体之词由此可见,元代词话的唱词是以诗赞体为主,并没有乐曲、词调、骈俪的词这与近年发现的明成化刊本说唱词话16种，及明万历刻本《大唐秦王词话》的唱词是一致的。
16、一人唱词句，一人按尾字接唱腔，并用“哩啦哩”邦腔，给唱者歇力。
17、唱词上句起兴，下句点明主题。
18、表演时，艺人操纵皮影，隐身于灯光与帐幕之间，将皮影物像投影在白幕上，并配以音乐、唱词和道白。
19、《王魁负桂英?情探》中的“离魂”选曲，唱词改原来的四三为三四句式。
20、她一直保持自己独特的风格，喜欢唱明快、向上的歌曲，喜欢大气的作品。落子的艺术特点是：以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如话。
21、骆解元《王娇姿唱词》“一声点破晴空碧。
22、跳戏中的唱词不叫“唱”，叫“说”或“吟”。
23、大本曲是以唱词为主，辅之以道白的说唱艺术。
24、在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
25、每段表演的最后一句唱词中，演员对面徐缓下蹲，两手从胸前，经头部上方分向两侧，抖手而下，犹如一朵朵莲花飘落。
26、从陕西省凤翔县文化馆于1963年编印的《凤翔民歌--平弦曲子》一书中可以看出，凤翔的平弦戏曲虽然没有形成曲艺形式，但拿出其中的一部分曲调、唱词以及音乐曲牌和青海平弦来作对照，就可以发现有的是属于同名异曲，有的则是同曲异名，例如“尖尖花”（青海平弦称“剪靛花”）、“八板”（曲同于青海平弦的“八谱儿”）、“五更鸟”、“虞美人”（曲同于青海平弦的“杨点花”、“大开门”、“大开梅”）等。
27、《云溪友议》所举刘采春的唱词中有一首于鹄的《江南曲》，后两句是“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”，也写占卜归期。
28、此外，十不闲“原为凤阳花鼓”有这样一段唱词说明：十不闲出在凤阳，挑到净地走会扬香。
29、伴奏时，压低响声，和着演员的唱做念打节奏击乐，听起来别有一番韵味陈湖嗨子戏的唱词通俗易懂，语言相当生活化，具有浓厚的乡土气息，行当分生、旦、净、丑，以演生旦爱情折子戏见长。
30、整段故事的演唱过程，韵白与唱词不断交替出现，成为讲唱文学中一种特殊形式。
31、岔曲按十三道辙叶韵，每段唱词都是一韵到底。
32、小热昏”惠老三自编唱词日日说唱，痛斥日军，涕泪满脸，听者无不动容。
33、大本曲的唱词句式以3个七字句、1个五字句组成一节的“山花体”最为常用。
34、大理白族白剧唱词为“山花体”，对白为大理白语夹杂汉话，但汉字要白读。
35、丁丁腔”的初级阶段又叫“两人戏”、“对子戏”，即一生一旦对唱，以唱为主，道白采用方言，唱词多采用五字句、七字句和十字句，变化灵活。
36、金钱板的唱词通俗易懂，段末一句略有拖腔。
37、唱词词格主要是七字句和十字句。
38、维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。
39、从已收集到的文书看，只有唱词没有曲谱，演唱者均为男性，被称为“骚子先生”。
40、师公上演的戏剧，至今尚无剧本，亦无导演，均由演员根据故事人物和情节，在舞台上边编造唱词边作即兴表演，演员无女角，以面县与服饰来以区分男女角色，唱腔只有“师公调”旋律低沉衰伤俗称“哭丧调”。
41、她除了出版剪纸艺术方面的书籍，先容祖辈们口授心传的剪纸技法，还成立了公司来推广和经营剪纸事业。曲调和唱词按字数分为七字谱、十字谱，此外还有五字谱等多种曲调及口授心传的传统唱词和即兴唱词等。
42、唱的，这里面的，崔莺莺的唱词。
43、她上场时唱的调子和歌词糟糕得简直要让人哭起来，唱词中，她埋怨战神玛尔斯，因为玛尔斯正要抛弃她去追求爱神。
44、其中有段唱词：“元宵佳节喜新春，妆文扮武逐灾瘟。
45、依明·托卡依靠非凡的音乐天赋,用弹拨尔弹奏出的京剧曲调合辙押韵,但在唱词上却让他为了难,当时他不会汉语,根本听不懂唱词。
46、【示例】：《明成化说唱词话丛刊?张文贵传》卷上：“教授取名初训诲，学名文贵小官人。
47、之后，高元钧、杨立德等人也将《贴报单》吸收到自己的唱词中，并各有发展。
48、再有，1785年所编的长篇和歌“春昔由缘英”的一段唱词中也提及养命酒。
49、唱词里杨柳临风海棠无力黄莺宛转紫燕呢喃，平常日子里，都是有的。不留心，看不见。桑格格
50、因病改学弹词，拜唐芝云为师，学唱《描金凤》，在取得柳逢春的该书唱词后，曾在江浙乡镇演唱年。
51、第三层：当画面出现“天”字时，唱词是：“灯灯相照如长虹，暖透大地朝气生，山明水秀景更美，春满人间万马腾。
52、当时的申曲还没有事先编好的剧本和曲调，扮演角色要靠演员自编唱词和曲调。
53、生活短篇唱词，俗称“节诗”，如《娘家节诗》、《养媳妇节诗》、《分家节诗》、《看相节诗》、《百虫节诗》、《劝夫节诗》等，不过十余篇。
54、刘谌自刎前有一句唱词，陈春芳唱的是“你看我凤子龙孙也只这般”，最多只能博得观众同情。
55、不用说，我也愿意协助翻译京剧唱词。由母语是英语的老外和大学英语专业的学生组成的小队可以带着他们的笔记本电脑去文化场所对英文进行现场更正，或是给没有英文的地方加上英文，这对于学生们提高英语水平同时又服务于社会是多么好的机会呀！
56、从唱词上看，崔张二人，离别在即，老夫人却横亘其间，不让二人共桌而食，互诉衷肠，咫尺天涯，只能是流泪眼看流泪眼，长叹人对长叹人，可谓是悲苦至极。
57、的版本最为著名，其唱词大体与京剧相同，白派唱腔低回婉转的特色很明显，是白派唱腔奠基作之一。
58、评剧的艺术特点是：以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。
59、另外，从彝族花鼓舞中的汉语唱词和花灯曲调来看，如：“听唱凤阳花鼓”、“听唱云南鼓”、“唱灯满来红似火，唱灯丑来包含些”、“金童玉女两边站，一对白鹤摆面前”、“鲁班师傅来瞟梁”等等，都是彝族花鼓舞吸纳汉文化的表现。
60、笔者打算研究的范围包括板腔体与曲牌体的唱词结构、音乐形式，以及各自的生成现象、体制内容、演变状况、综合运用和发展情形等。
61、具体到苏州弹词的说白和唱词，更是大俗大雅。
62、坐丧音调单一，以分节歌形式演唱，因为唱词冗长，没有高腔。
63、与兄弟剧种唱词辙韵不同的是，京、评戏唱词第一句尾字并落平声，第二句尾字仍为平声又要合辙押韵。
64、吕剧曲调简单朴实，唱词通俗易懂，其传统剧目多取材于民间传说故事，反映下层人民的日常生活。
65、讲唱文学是用散文的说白讲述故事?韵文的唱词歌唱?讲唱结合?互为补充的一种文艺形式。
66、陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。
67、这一段京腔京韵连同唱词从此印入记忆。
68、鼓词、弹词及时调中常以“三、三、四”十字句组成唱词，称为“攒十字”。
69、渔鼓唱词是渔鼓表演的文学部分，因它属说唱类艺术，在演唱中加有白口，分为散白、韵白，散白以叙述故事情节、摹拟人物的声态语气，衬托故事情节；韵白有叙事及代言两种，讲究声调抑扬语气顿挫。
70、歌仔的唱词，用台湾语言声韵写作。
71、在念词之后,也附录了唱词,这些唱词是常见的词调。
72、《离中离》中有唱词云：“不耍济南，先逛青岛胶州湾，找个事情干，就有大银元。
73、三棒鼓的唱词是五言四句重复半句组成。
74、不但唱词具有诗的味道，就是人物上场后唱的“引子”、“点绛唇”、“粉蝶儿”和念的“定场诗”，以及人物下场时念的“对儿”（两句对剧情和人物情感进行小结性的诗句）都必须合辙押韵。刚刚上场，要给观众留下第一印象，并使他们停止议论，安静下来，所以定场诗应是声调较高，不急不慢，是角色自己兴趣志向的自我剖析，韵律性极强，必须好好练，又适合于喊嗓、练声、练习。
75、上述事实虽在史册、典籍、文献里难觅蛛迹，然少数野史杂记、讲书唱词、氏族宗谱等里面总会隐射透露些出来，这些真相的揭晓和展现，对建文帝南遁路线中的断点与空缺起到了衔接、填补作
76、像朱茂青在监狱里的唱词：“倘若是到头来一刀斩首，舍不得我家中许多的东西：舍不得老布袜子有帮无底；舍不得鸡塞头上一顶斗笠；舍不得床底下三升糯米；舍不得我家中一窠小鸡；舍不得木床上两床破絮；舍不得土砖壁上一顶蓑衣。
77、文章试图从语言学的角度综合地分析花鼓戏唱词的语言艺术，以期填补前人对此课题研究的不足。
