挂锡：guàxī 基本解释：●详细解释：亦作“掛锡”。游方僧投宿寺院。因投宿时把衣钵锡杖挂在僧堂钩上，故称。唐裴休《赠黄蘖山僧希运》诗：“挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“其时佛印游方转来，仍旧在相国寺掛锡。”《痛史》第二四回：“本庙的不过四五十人，近来倒是掛锡的客师甚多。”★挂锡，禅林用语。与‘挂搭’同义。又称留锡。即悬挂锡杖之意。昔云水僧行脚时必携带锡杖，若入丛林，得允许安居时，则挂锡杖于壁上之钩，以表示止住寺内。挂锡一语，现特指禅僧至修行道场之住宿。祖庭事苑卷八载，西域比丘，行必持锡，有二十五威仪，凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上。又任一寺之住持，亦称挂锡。另指电气施工中的一个操作。即在铜线的线头上烫上一层锡。
1、北齐文宣帝高洋建洪谷寺，先后有众多僧人云游挂锡；北齐全灯寺石窟建在万丈悬崖之上，白云缭绕，神秘莫测；五代山水画家荆浩及弟子关全在此买田数亩，躬耕自食，沐浴山光，成为山水画开宗巨匠：明代知县谢思聪在此开渠引水，创建林州最早水利工程??谢公渠。日本作家山川早水的作品，《巴蜀》一书虽然是游记，但并不是一本简单的流水账，不像清代一般的国内游记多以记载沿途古迹名胜为主，而是在记载沿途的地理地势、风土人情、经济和物产状况、名胜古迹、社会交往等方方面面的基础上，突出对经济贸易、名胜古迹、社会交往的记载。
2、昔云水僧行脚时必携带锡杖，若入丛林，得允许安居时，则挂锡杖于壁上之钩，以表示止住寺内。
3、早在唐末宋初年间，灵峰禅寺代有高僧出世，他们或挂锡灵峰，或遍行天下，或炊冰煮雪，或混俗和光，或麻衣草履，或食惟接气，然虽然如是，却识宇宙之宽广，穷沧海之渊深，行人所不易行，舍人所不能舍，自他两利，古今瞻仰。
4、寻挂锡灵隐伏虎?，住径山。
5、现有石窟，访之当年耆老，乃云“为摩阿挂锡处”。
6、一百四十六年后，到明朝万历四十一年（公元1613年）四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡到大洪山，重振大洪山禅寺院，经过二十一年的努力，直到明朝崇祯七年（1634年）二月才得落成，建有大佛殿、祖师殿、钟鼓楼、护法伽蓝殿、左右方丈室，灵峰寺又现昔日盛容。它以系列的巨大成就，展示出一代“盛世”的雄姿盛容：开疆拓土，建立了多民族的“大一统”国家，为现代中国的版图奠定了基础；社会经济全面繁荣，整治了黄、淮，改造运河，国家长治久安，国力空前强大；“盛世”修文，大规模整理典籍，对中华民族传统文化全面总结，远迈历代。
7、挂锡灵隐，晚主襄旭之天宁寺。
8、不语岩下边，有一石洞，洞壁上刻着“不语挂锡”四个正楷大字，还有四寸楷书“去中一笠”的题留。
9、四年，游武夷入闽，挂锡乌石山，书寿山福海四大字，刻于石。
10、挂锡寒溪，于吴王避暑宫故基建寺，倡“净土宗”。
11、自住持以下，胥散而之四方，有挂锡于庵观者，有飞锡于云水乡者，有衣钵随身而家居者，所遗瞿昙暴披于风日中。
12、’因挂锡造灵隐寺，号为飞来峰。
