八佾：bāyì 基本解释：●详细解释：亦作“八溢”。亦作“八羽”。古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”朱熹集注：“佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。”《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。”颜师古注：“溢与佾同。佾，列也。”南朝宋王韶之《开封府君歌》：“堂献六瑚，庭舞八羽。”唐杨炯《盂兰盆赋》：“鏗九韶，撞六律；歌千人，舞八佾。”★ 「八佾」是周代天子朝廷举行典礼时所用乐舞的行列。依周代礼制：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾。至于其人数则有两种说法：东汉马融认为每一佾是八人，八佾六十四人，六佾四十八人，四佾三十二人，二佾十六人；晋代杜预则认为八佾六十四人，六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。南朝刘宋傅隆不同意杜预的看法，提出三点反驳：(1)舞须与音乐配合，古代讲究「八音」和谐，舞列人数应与此相应而为八人；(2)以杜预说法，士之礼乐仅四人，恐无法成舞；(3)〔左传〕中曾载郑伯赠送晋悼公「女乐二八」，晋悼公又以「一八」赐给绦大夫，可见当时乐队以八人为一列，舞和乐相匹配，应当亦为八人一列；所以傅隆认为马融的说法才是正确的。--作者:张鍠焜★周代天子用的舞乐。舞队由纵横各八人，共六十四人组成。《论语．八佾》：「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」《文选．张衡．东京赋》：「冠华秉翟，列舞八佾。」祭祀孔子的舞乐。佾生人数的多寡，事关受礼者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分别。八佾舞本当用于天子，因汉武帝独尊儒术，追諡孔子为王为公，后人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。《论语》篇名。
1、所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
2、其祭孔典礼仍遵循古八佾舞的传统。
3、八佾篇》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
4、祠宗庙，大予、八佾、四时、五行乐服之。
5、礼宾非“八佾舞于厅”，多达二十四人，行三进九级礼。
6、谓如“九韶翔彩凤，八佾舞青鸾”之句。
7、好诗好词讲究乐而不淫，哀而不伤，好曲子何尝不是如此？《论语?八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
8、『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？及登宝位，申命鼎司，谓虽陈堂上之登歌，而尚阙庭前之佾舞。
9、又加冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设锺?宫悬。
10、」八佾舞，由舞者执羽而舞，以八人为一列，八列则八八六十四人。
11、中，孔子两评《关雎》，一见于《八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
12、《后汉书?祭祀志中》：“先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝后土……八佾舞《云翘》、《育命》之舞。新华社记者黄灵摄!在近日莫斯科举办的俄罗斯时装周上，俄罗斯的一些著名时装设计师展示了他们的佳作。
13、魏志?文帝纪》：“鸾舆幽蔼，龙旗太常，爰迄太庙，钟鼓??，颂德咏功，八佾锵锵。
14、所以儒家的祭祖观可从“祭如在，祭神如神在，……吾不与祭如不祭”(论语八佾篇)所用的几个“如”字及“慎终追远，民德归厚矣！
15、与一众无线高层到将军澳电视城附近视察一幅用地，李宝安陪伴在侧，陈志云罕有地不在场，令失宠传闻传得更盛。命陈王冕十有二旒，建天子旌?，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟?宫县。
16、八佾舞，由舞者执羽而舞，以八人为一列，八列则八八六十人。
17、八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
18、起初他还不可能学习贵族礼制,《论语·八佾》记载“子入太庙,每事问”,被时人讥笑为“邹人之子”不“知礼”,说明他那时对“周礼”还知之不多。
19、丝竹古乐响起，６４名身着古典汉服的舞者表演了古代祭孔专用歌舞乐－八佾舞。
20、命陈王冕十有二旒，建天子旌?，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟?宫县。
21、【出处】晋成公绥《正旦大会行礼歌》：“铿金石，扬旌羽；纵八佾，巴渝舞。三国曹魏时巴渝舞更名为“昭武舞”，西晋时将“昭武舞”易名为“宣武舞”。
22、便娟轻丽对犀角丰盈，铢两全不相称，以季氏八佾舞庭对管仲三归反坫，偏枯尤甚。
23、子家驹曰：“设两观，乘大路，朱干，玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。
24、《论语?八佾》：“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
25、佾舞是古代宫廷乐舞，分别在祭祀天子、公侯、大夫等的演出，最高等级是八佾舞。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞
26、丙戌，命齐王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟?宫县。
27、歌玄冥，八佾舞育命之舞。
28、程戈《由“八佾舞于庭”想到的》，《艺林文丛》，2001年11月。
29、八年冬十月己巳，公卿初迎冬于北郊，总章始复务八佾舞。
30、八佾舞，由舞者执羽而舞，以八人为一列，八列则八八六十四人。
31、昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不可忍。
32、之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语?八佾》），合于善的要求。
33、祭如在祭神如神在”，语见《论语?八佾》。
34、《新唐书?于?传》：“?尝制《顺圣乐舞》献诸朝，又教女伎为八佾，声态雄侈，号《孙吴顺圣乐》云。
35、出处《论语?八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
36、【出处】晋成公绥《正旦大会行礼歌》：“铿金石，扬旌羽；纵八佾，巴渝舞。
37、《成均讽》：“则必三雍八佾，休?滥于豪门；春诵夏弦，服祗庸于胄子。
38、【出处】《论语?八佾》：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
39、《论语?八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
40、《论语?八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
41、740年(唐朝唐玄宗开元28年)的祭孔大祀，是采用64人的八佾舞。
42、又《汉书刘向传》，谓季氏八佾舞于庭云云，卒逐昭公。
43、儒家倡导宗庙之祭，八佾舞于庭；甚至当孔子困于陈蔡之际，仍弦歌不辍。
44、阁学受斋游公（九功）尝称其诗为晴空冰柱。管弦钟鼓，妙音齐鸣，九功八佾，同歌并舞。
45、五月乙巳朔，诏唐王冕十有二旒，建天子旌旗；出警入跸，金根车，驾备五时副车，置旄头云罕车；舞八佾，设钟虞宫县。
46、孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。
47、释奠佾舞简称佾舞，又称丁祭佾舞、祭孔佾舞，依不同编制又分有六佾舞和八佾舞。
48、（《论语?为政》）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
49、又命晋王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车、六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟?宫县。
50、苏我氏甚而公然搞“八佾舞于庭”，称自家的孩子为“王子”。
