初服：chūfú 基本解释：●详细解释：1.谓开始或首先履行、从事某项事务。《书·召诰》：“王乃初服。”孔传：“言王新即政，始服行教化。”《大戴礼记·夏小正》：“初服于公田。古者公田焉者，古者先服公田而后服其田也。”2.未入仕时的服装，与“朝服”相对。《楚辞·离骚》：“进不入以离尤兮，退将復脩吾初服。”蒋骥注：“初服，未仕时之服也。”南朝陈徐陵《为王仪同致仕表》：“便释朝衣，谨遵初服。”唐刘长卿《送薛承矩秩满北游》诗：“知君喜初服，祗爱此身閒。”清赵翼《陕游不果述怀》诗：“一从初服返茅斋，屡接郇笺老眼揩。”3.山嫁前穿的衣服。三国魏曹植《出妇赋》：“痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊。衣入门之初服，背牀室而出征。”4.佛教指俗装，与“僧衣”相对。唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命訶责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，覉旅艰辛，或返初服。”唐陈子昂《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》：“年十五，大将军薨，遂剪髮出家……遂返初服而归我郭公。”★开始服行教化。《书经．召诰》：「知今我初服，宅新邑肆。」没有做官时所穿的服装。《楚辞．屈原．离骚》：「进不入以离尤兮，退将复修吾初服。」《文选．潘岳．西征赋》：「甄大义以明责，反初服于私门。」也作「初衣」。
1、清金农《题青林沟所居》诗：“尘坌炎光昼已空，投簪久羡濯缨翁。”又《夏日登宿云台寄霜月上人》诗：“投簪返初服，蹑屐谢纷扰。
2、据《条麓堂集》卷28载：范世逵“家世以农商为业，公初服贾四方，绰有心计，倜傥负大志，视行辈逐逐然，竞锥刀之末者不屑也，令甲榷淮浙占鹾利，以佐国计，凡商人占淮浙盐者，悉令输粟甘肃、宁夏等边，……然自开中以来支结旷日持久，且出入戎马间，有烽堠之惊，而盐利又时有亏缺，是以商人不乐与官为市，公独曰此可居也，遂历关陇，度皋兰，往来张掖、酒泉、姑臧之境，察道里险易，计储待蓄，散盈缩，以时废居而低昂，其趋舍每发必奇中，往往牟大利。
3、後返初服，举进士不第。
4、今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。
5、字无怀，越州山阴（今浙江绍兴）人，徙台州黄岩（今属浙江）曾为僧，法名义?，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。
6、所以方后注明，初服后“如一炊顷，可饮粥二升“，取粥之温热助药力以驱寒邪。
7、唐陆法言《＜切韵＞序》：“今返初服，私训诸弟子，凡有文藻，即须明声韵。
8、又《夏日登宿云台寄霜月上人》诗：“投簪返初服，蹑屐谢纷扰。
9、至是，国主始易紫袍，见使者作，退如初服。
10、而在诸如东方朔《非有先生论》和《嗟伯夷》、董仲舒《士不遇赋》、刘安《招隐士》、杨雄《逐贫赋》、冯衍《显志赋》等汉代诗文中，“隐遁山谷，因穴为室”之类的描写，既反映出士人们愤世心态下寄托人生理想的行为方式与审美时尚，也标举着他们的超世逸群的遂初、初服、遂志心迹。
11、略如汉末刘桢《遂志赋》就说：“袭初服之芜■，托蓬芦以游翔。
12、初服黄连五十余年，入鸟举山，服水银百余年，还乡里，如二十许者，常乘青牛，故号“青牛道士”。
13、初服小便即多，数日后大便亦多。
14、楚骚称初服，谢政适其躬。
15、初服汤当更衣，不尔者尽饮之。
16、【用法】初服半合，治风癫宿服之即吐下，强人日三，老少日一，不知稍加。
17、大和中返初服，举进士。
18、明唐顺之《与刘南坦尚书》：“回首故山，可为太息，不久图返初服，奉侍屦杖，当有日也。
19、最初服役充任郡府杂役，渐渐升任传教。
20、唐初服空顶黑介帻双童髻玉导宝饰采衣，加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。
21、拍戏时受累更不用说，戏中宁静生平头一回身穿清未民初服装，时而旗袍长裙绣花鞋，一付倩女扮相、时而长袍马褂瓜皮帽，一派英俊小生模样，夏天拍冬天戏，她裹着皮帽皮袄皮靴子，暴晒在炎日下，手中捧个“汤婆子”还得演出瑟瑟发抖的寒冷相，此中苦味算得上是当明星的独特“享受”。
22、寻返初服，卧病邱园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。
23、据记载初服七日后，百体遍香，常服身体健康，遍身馨香。
24、’是以武宗、仁宗之世，尝欲使返初服，而置诸辅弼焉”。
25、每服抄车螯末2钱，甘草末1钱，轻粉末半钱，温麦门冬熟水调下，五更初服。
26、于是览先贤之言，知止足之分，罢归初服，告老私庭，乃率群从子弟，营别业于宜神乡之望仙里。
27、唐初服双童髻，初加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。
28、葛天民，字无怀，越州山阴（浙江绍兴）人，徙台州黄岩（今属浙江）曾为僧，法名义?，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。
29、初服当更衣，不尔者，尽饮之。
30、甲戌，初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也。
31、寺僧从事生产劳作，彼以体弱，不堪其苦，遂返初服，从此以会计为职业，和光同尘，混迹社会，直至退休。
32、誓将返初服”的“初服”，出自《楚辞?离骚》“进不入以离尤兮，退将复修初服”，指的是未入仕途前的服饰，后曹植《七启》有“愿反（返）初服”语，指希望辞官退隐之意。
33、【用法用量】上先将未曾经使者铫子1个，坐于文武火上，令暖水，入水银在内，片时后，入硫黄，用柳条槌子研令溶匀，后拈铫子放冷，取出细研，用温酒、童便送下；金石毒，炒鸡鸭粪淋酒磨下；瘟疫，用炒生姜汤磨下；狂走不识人者，生姜蜜水磨下；麻痘疮，生姜蜜水磨下；阴阳二毒，伤寒3日后，煨葱酒磨下；五般瘴气，犀角末调酒磨下；五般蛊毒，炒乌鸡粪2合，灶心土3钱，同用酒煎10沸，去滓磨药，五更初服，脚不得着地，于床上垂脚坐服之；鬼交狐魅，丈夫心神迷惑，妇人则情意狂乱，或怀鬼孕，用桃仁7个，去皮尖，细研酒调下；丈夫、妇人鬼疟，用猪胆酒调下；飞尸遁尸，前桃枝酒调下；尸疰鬼疾，麝香酒调下；药箭毒，桑白皮酒调下；中壁虎毒、沙虱毒，磨犀角黄连酒调下；鳖症龟背，磨犀角麝香酒调下；蛇咬虎伤，炒乌鸡粪酒淋下；驴涎马汗，马血入肉，闷绝欲死者，水蛭末调酒下；心燥气壅，煎金银花酒调下；心痛气绝，炒生姜盐酒调下；大便不通，爆葱白酒调下；小便不通，煎通草汤调下；肿毒入肚，磨犀角酒调下；脚气冲心，豆淋酒调下；铜银冶炉烟入肠，火煨葱酒调下；妇人血晕，煎当归酒调下；丈夫妇人急中风，炒乌鸡粪酒淋下，如牙关禁，开口不得，用半夏末揩牙，并涂两牙关，则口开灌药；心风，用活地龙1条，纳于生葱管内，同研令烂，少酒投之，取清者1盏调下；头风，煎枸杞酒磨下；喉闭壅塞，薄荷酒磨下；120般风痫，以鼠粘子酒调下；如有人卒暴死，牛马粪清磨下，如未醒，再用童便和酒调下；伤折或未至死者，当归酒调下；惊怖死者，麝香酒调下；魇魅欲死者，新汲水调灶心土磨下；中热死，口鼻血流，用牛黄酒调下；溺水死者，放水出后，以新汲水和半夏末2丸，安鼻内，艾灰酒调下；自溢死者，酒和鸡冠血，并童便磨下；如吐泻过多，则以绿豆末1钱，水调服之。
34、用事，径山僧大慧宗呆与忠义士大夫愤激时事，斥和议误国，为桧党指定为“鼓倡浮言，谤讪朝政”，绍兴十一年（一一四一）勒返初服，窜南中。
35、此次赴湘，前途亦觉难测，所以诗人有誓返初服以丘壑为邻之思，不会是偶遇清景即兴之言或故作高雅旷达之态，它曲折地流露出诗人欲全身远祸的心理和情绪。
36、交游早已还初服，笔砚多应有宿缘。
37、国璋即当返我初服，以谢国人。
38、释名把茅，后返初服，始易今名。
39、今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功，王乃初服。
40、其后准反初服，选为县尉，别婚家人子。
41、因言旧隐似盘谷，萝里惟怀返初服。
42、’姊呼稳婆视之，果处子，始返初服。
