三论：sānlùn 基本解释：●详细解释：1.指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“魏王将入秦，魏敬谓王曰：‘以河内孰与梁重？’王曰：‘梁重。’又曰：‘梁孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使秦求河内则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’魏敬曰：‘河内三论之下也，身三论之上也。秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。”高诱注：“三论，谓河内与梁及身也。”2.《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。三国魏何晏《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”邢昺疏：“此辨三论篇章之异也。”3.佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。南朝梁慧皎《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“縡篤信佛教，从兴皇寺慧朗法师受三论，尽通其学。”
1、三论收入《世界学术文库》。
2、静坐前，在我们的行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详的心态，时刻牢记瑜伽八支分法的第一条：道德尊范．不可有粗暴与不安的举动，粗暴与不安的举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮，必难人定。本书主要是以钦定四库全书荟要-柳河东集为主，其内容有：卷首；卷一雅诗歌曲；卷二赋；卷三论；卷四仪辩；卷五碑；卷六碑；卷七碑铭；卷八形状；卷九表名揭未；卷十志；卷十一志揭未；卷十二墓表志；卷十三墓志；卷十四对；卷十五开答；卷十六说......等等。
3、’大朗即摄山僧朗，是三论宗的宗师。
4、隋唐“重玄”学派的道经还有佚名著(无上内秘真藏义》4卷，张惠超《道德真经玄疏》4卷，王玄览《玄珠录》2卷，通玄先生撰(道体论)，司马承祯(坐忘论)，佚名撰，(三论元旨)，黎兴、方长著(太上一乘海空智藏经)10卷。本书之注疏极多，重要者有：释摩诃衍论记一卷（唐代圣法）、释摩诃衍论疏三卷（唐代法敏）、释摩诃衍论赞玄疏五卷（宋代法悟），以上均收于?续藏第七十二册；释摩诃衍论记六卷（宋代普观）、释摩诃衍论通玄钞四卷（宋代志福），以上均收于?续藏第七十三册。
5、陈、隋三论学者多出其门下。
6、初随真雅、真然学密，后于南都修习三论、法相、华严。
7、初从兴皇寺法朗学三论，深解密意。
8、先秦诸子散文三论略论先秦中和观的发展
9、时，但可以断定，沙陀与六胡州胡人结成至为密切的关系，从朱邪执宜时就已开始。二者，三论具合方备三义，中论明所显之理，百论破于邪执，十二门名为言教，以三义相成故名为三论。
10、曾开讲维摩经，并与三论宗嘉祥大师吉藏论义。
11、《成实三论》，何事致乖？
12、创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。
13、八岁出俗，从朗公受三论，并研几儒典，能诗文尺牍，巧至翰墨丹青主事。
14、宋?苏辙《三论分别邪正札子》：“天下皆思雇役而厌差役，今五年矣。臣愚以为宜悉罢免役钱，诸色役人，并如旧制定差，见雇役人皆罢遣之。
15、《三论判谈集》及《三论玄疏文义要》卷一都判定二藏为判教正意，三转法轮为判教的傍意。
16、他晚年撰著的《三论》一书，对汉晋南北朝隋唐社会历史特质与发展趋势等做出高度的理论诠释，将中国古代史研究推向新的境界，获得首届全国高校人文社会科学优秀成果一等奖；其历时十载主持点校的二十四史中的“北朝四史”，代表了他在古籍整理和研究方面的突出成就，被海内外学术界公认为“古籍整理的优秀成果和范本”；其主持成立的“吐鲁番出土文书整理组”，对近万枚文书残片逐一识读，十易寒暑，终将吐鲁番古墓葬所出文献等整理完毕。
17、详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。
18、1956年3月加入中国共产党．同年4月参加中国人民解放军．任成都军区第二藏民团一连副连长。《三论判谈集》及《三论玄疏文义要》卷一都判定二藏为判教正意，三转法轮为判教的傍意。
19、’《止观辅行传弘决》卷一之一、《三论玄疏文义要》卷二等，谓师作《中论注》，然其书不传。
20、师慧?听《大品》、三论、《楞伽》。
21、三论中华民族的共同性
22、但是由于三论各书的方便之
23、上官仪游情释典，尤精《三论》，兼涉猎经史，善属文。
24、六宗系指三论、成实、法相、俱舍、华严、律六宗。六宗家的现任当家组织成“F”，成为了光臣的部下。
25、二百三论文介绍了当前电解铝工业生产现状、原理和过程，提出了铝电解槽内速度场对铝电解槽电流效率的影响的问题。
26、宋苏辙《三论分别邪正札子》：“臣不胜区区冒昧圣听，伏?诛谴，取进止。
27、三论”命家，兼修禅观的僧朗。
28、我揪下一颗扔到嘴里，又脆又??邓小平文选??线装本全三卷编辑出版感赋一五载京华梦文粹着意编离踪追胜迹翰海经纶笺焕然成一帙字字珠玑传二行年甲子称补遗续征程水墨看新本馨香神纸萦谢云一聊以慰余衷悠悠书路行三论书若论兵百战步鹏程轮蹄趋逐逐揽辔驰纵横幽壑书为桥问鼎自峥嵘甜，我醉了。
29、嘉祥空”讲的就是三论宗的特点。
30、当什公弘三论鼎盛之时，‘唯贤守静，不与众同’。
31、后成为江南佛教三论宗的发祥地。
32、隋唐“重玄”学派的道经还有佚名著(无上内秘真藏义》4卷，张惠超《道德真经玄疏》4卷，王玄览《玄珠录》2卷，通玄先生撰(道体论)，司马承祯(坐忘论)，佚名撰，(三论元旨)，黎兴、方长著(太上一乘海空智藏经)10卷。
33、该理论的主要三论点是：城市水泥沙漠化，其特殊的热辐射、光辐射和放射性辐射决定城市并非人类生存的最佳环境；人的寿命长短、健康状况的好坏与居住地物种数量的多少成正相关；人体血液中缺氧是万病之源。
34、三论当代中国社会的阶层分化
35、楚国饮食文化三论
36、列宁再三论证的美国式道路最重要的特征就是土地国有化。
37、首先是三论宗方面，有高丽沙门道登，于贞观二年（628）来到长安，继慧灌之后，从嘉祥寺吉藏受传三论幽旨，后赴日本，住元兴寺，畅演空宗（《本朝高僧传》卷七十二）。
38、南朝齐、梁时之三论学僧。
39、题目挺大，“人生三论”。
40、朱熹史学思想三论
41、因吉藏之《三论玄义》乃重在判别大小乘，并以十义判当时人所视为大乘之《成实论》为小乘。
42、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。出自：宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。苏辙
43、吉藏作《三论玄义》，主张佛教为优。
44、《唐诗十三论》，学苑出版社，2002年11月版。
45、次就三论说有体正
46、《＜周易正义＞卷首?第三论三代＜易＞名》：“案《世谱》等?书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏。
47、八不中道是三论宗理论与观行的中心。
48、城市空间社会结构变迁三论
49、另外还有“易经与易传”、“礼记述评”、“六家七宗”、“论儒家伦理思想”等几十篇反映其思想观点的重要论文。在晋代研究《般若》就有六家七宗的不同，宋、齐两代，成实、三论诸师谈空也有多种不同，周?因着《三宗论》以评判之。
50、世人皆以道慈为日本三论宗之第三传。
51、在其三论??论老年、论友谊、论责任??中，他利
52、有叙述顿道大圆满实践的《普贤王心髓》；演示渐道大圆满实践的〈大圆满三身自显〉；讲解各种大圆满传承在引导上差异和相同点、直接引导大圆满彻且、脱噶、黑关修道的〈法界明智藏宝库〉；讲解本教九乘次第实践的〈经藏－如意源宝库〉；讲述本教传教历史和伏藏历史的〈嘉言宝库〉；讲解各种修诀要点的尤其他本人净相密意伏藏的〈虚空藏宝库〉；讲解口耳传承密诀的〈气脉亲训〉、《大圆满、大手印、大中观三论》等等十六部著作。
53、其次二谛，是《般若》三论学的骨干。
54、姚秦是鸠摩罗什大师译三论，盛弘此宗，辗转相传，至隋之吉藏作论疏，而大成之，盛极一时，宋以后论疏散佚。
55、先秦诸子散文三论
56、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗；以律立宗者为律宗，如我国南山律宗；以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。
57、对经宗、释宗而言，论宗指依论而立宗旨者，以俱舍宗、成实宗、三论宗为其代表。
58、一说认为三车中的牛车与门外所赐的大白牛车同一，即三乘中的菩萨乘之外别无一乘法；此乃三论家及法相宗所立，称之为三车家或三乘家。
59、后受隋炀帝敕命，住扬州慧日寺，长安日严寺，并于长安完成三论注疏，创立了三论宗。
60、玄睿著有《三论大义钞》四卷。
61、下卷三论，从玄化、药物、火候等阐述内丹机理，颇为精辟。
62、因此，鸠摩罗什被尊为三论宗之祖。
63、杨志玖平素颇受岑先生教益，对岑先生深为尊重，但他考辨中外诸史料，断定定宗贵由征拔都确有此事，于是便本着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的态度，另撰《定宗征拔都》（文撰于1943年，今收入《中华文史论丛》1979年第二辑及《元史三论》）纠正岑先生的误释。
64、《三论分别邪正札子》：“臣不胜区区冒昧圣听，伏?诛谴。
65、关河地区的三论学鸠摩罗什将龙树学传入中国，竺道生依此提出顿悟成佛的观点。
66、三论玄义：‘不二之玄门。
67、惠观奉高句丽王命令，在宫中讲三论。(1)摄山慧布，三论名师，并重禅法。
68、三论宗之说：仅立生、住、灭三相。
69、为日本三论宗二祖智藏之父。
70、著有《红楼梦人物；中突论》(陕西人民出版社1985年11月版)、《金瓶梅人物悲剧论》(陕西人民教育出版社1992年9月版)，以上二书分获首届、第七届全国图书“金钥匙”奖；《三国演义人物竞争论》(陕西人民出版社1989年11月版)，获陕西省政府颁发的优秀社科成果奖；《古代戏剧赏介辞典》(陕西人民出版社1988年5月版)，获陕西省优秀社科成果奖；《元明清文学》(《陕西教育》杂志1983年4-9期连载，后收入陕西人民教育出版社1986年1月出版的《中国古代文学》一书)、《红楼梦》评点本(陕西师大出版社1997年12月版)、《小说三论》(陕西人民教育出版社2000年4月版)；《中国古典小说戏曲研究论集》(三秦出版社2006年5月版)。
71、三论诠慧学谓阿毗昙等论。
72、它是佛教著名古刹，也是三论宗祖亭。
73、三论宗以高丽僧慧灌为初祖。
74、法融禅师，受学于三论元匠茅山大明法师。
75、而集其大成，因而开创“三论宗”。
