庵舍:ānshè 基本解释:●详细解释:1.指设在墓旁的草屋。《南齐书·王秀之传》:“父卒,为菴舍於墓下持丧。”《南齐书·孝义传·韩灵敏》:“三女自营殯葬,为菴舍墓侧。”2.小寺庙。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五:“其菴舍去石盂隔一小涧,日夕往还。”
1、丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察坐之。
2、东段有寺庵三:9号为贞净居,庵舍现半为托儿所,半为民居。
3、山中有部分农田和农舍,鸟语咻啾,农田、庵舍相映衬,俨然一幅“世外桃源”图画。
4、⑤那能句:谓我哪能不空出庵舍请您居住呢?
5、当时这里善男信女云集,庵舍香火不断,每天都能听到尼姑诵经晨钟暮鼓之音。
6、庵舍建成后,大约有四、五个尼姑在此诵经、种菜、修持。
7、其《道门十规》规戒道士“初入道,先择明师参礼,开发性地,恪守修真十戒、白祖师冯尊师堂规等文,收习身心,操持节操,究竟经典”;“然后择山水明秀,形全气固之地,创立庵舍,把茅盖头,聊蔽风雨,风餐露宿,水迹云踪”,“不得妄贪过取,亦不得假设夸诞之辞,惊世骇俗,务吊虚名,其补破遮寒,乞食化衣,真功苦行,槁木死灰,乃磨砺身心分内之事”。
8、那曾辉煌一度、为她得名的庵舍、庙宇,早已荡然无存。
9、据记载,曾三次入宋的俊艿,带了佛舍利、普贤舍利、如庵舍利、释迦碑文、水墨罗汉画等物品回日本,其中水墨罗汉像对日本后世的罗汉像有很大影响。
10、庵舍是贝灰木结构、飞檐、盖瓦顶,属南方庙宇建筑风格,入庙有一天井,井中养有灵龟数十只,庵正中树有1米多高观音菩萨泥像,像前有一大铜香炉。
11、《宋史?度宗纪》:“申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭。
12、《宋史?度宗纪》:“?咸淳九年五月?丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察,坐之。解放后,该庵舍由当时的?石园林管理处(即现?石风景名胜区管理局前身单位)接管,并命名为“孤寺鸣钟”景点。
13、度宗纪》:“?咸淳九年五月?丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察坐之。
14、宋吴自牧《梦粱录?天晓诸人出市》:“每日交四更,诸山寺观已鸣钟,庵舍晴则曰‘天色晴明’,或报‘大参’,或报‘四参’,或报‘常朝’,或言‘后殿坐’;阴则曰‘天色阴晦’;雨则言‘雨’。
15、太室阙(汉)、少室阙(汉)、启母阙(汉)、石翁仲(汉)、摩崖画像(汉)、扈豚造像(北魏)、赵安香造像(北魏)、菩萨造像(北齐)、韩克智造像(北齐)、白石菩萨造像(北齐)、超化寺造像碑(北齐)、天统二年造像(北齐)、少林寺北齐造像(北齐)、天统四年造像(北齐)、邢河摩崖造像(唐)、天王菩萨造像(唐)、弥勒菩萨造像(唐)、阿弥陀佛造像(唐)、十一面观音造像(唐)、阿弥陀佛石像(唐)、崇唐观老君造像(唐)、佛顶尊胜陀罗尼经幢(唐)、妙法莲花经石幢(唐)、桃花峪经幢(唐)、道教经幢(唐)、佛顶尊胜陀罗尼真言幢(唐)、尊胜陀罗尼经幢(唐)、五代冥府十王像碑(五代)、石柱岗经幢(宋)、开元寺武士、力士造像(宋)、初祖庵舍利石函(宋)、开元寺石棺(宋)、杂剧石棺(宋)、扁担王石幢(金)、朱氏宗族图记(明)。
16、三年后,烧却故庵舍赴蓬瀛访友,即得全真七子:马钰,号丹阳子;谭处端号长真子;刘处玄,号长生子;丘处机,号长春子;王处一,号玉阳子;郝大通,号广宁子;孙不二(马钰之妻),好清静散人,此即所谓全真七子,来承传宏扬全真教。
17、他批评当时古文两大病,即“陈言”与“赝古”,提出“不拘成见,不囿偏隅,随感而通,因物以付,如风行水,如水行地”(《复龚定庵舍人书》)。
18、历史上,宜都境内的衙门、庙宇、庵舍、祠堂等建筑所需石雕,大多取材于五眼泉,绝大部分碑刻也产于这里。
19、《宋史?度宗纪》:“?咸淳九年五月?丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察,坐之。
20、父卒,为庵舍于墓下持丧,服阕复职。
21、非编民甲、清宵小,内奸不清,则外寇乘,所以非保伍,则团练亦无用。丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察坐之。
22、烧却庵舍,拂袖关中。
23、致仕后,老家既无房屋,又无余资建造宅第,寄寓衢州庵舍以终天年。
24、盖天下寺院僧尼庵舍设斋供僧,自此僧人安居禅教律寺院,不敢起单云游。
25、在以后漫长而多变的历史岁月中,庵舍屡经兴废。
26、庵舍左边为古时建筑,青砖蓝瓦,四合小院。
27、庵舍重楼叠阁,逦倚相接,紧贴石壁,壁下绿树捧托,清流倒映。
28、六年(1470年),兰茂在杨林庵舍中与世长辞,享年74岁。
29、正德年间(1506年前后)里人吴东篱,精通堪舆,亲自劝募在右边建尼姑庵舍和夫人妈宫,并筑寺围墙。