董其昌：dǒngqíchāng 基本解释：明代书画家。字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海松江）人。万历进士。官至南京礼部尚书。谥文敏。其书法疏宕秀逸，于流畅中兼具生涩之趣，与邢侗、米万钟、张瑞图并称“明末四大书家”。其画专精山水，清润明秀。论画倡“南北宗论”，崇南抑北。著有《容台集》、《画禅室随笔》。●详细解释：明代书画家。字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海松江）人。万历进士。官至南京礼部尚书。谥文敏。其书法疏宕秀逸，于流畅中兼具生涩之趣，与邢侗、米万钟、张瑞图并称“明末四大书家”。其画专精山水，清润明秀。论画倡“南北宗论”，崇南抑北。著有《容台集》、《画禅室随笔》。★人名。（公元1555～1636）字玄宰，号思白、香光居士。明书画家，华亭（今上海市松江县）人。万历进士，官至南京礼部尚书，卒諡文敏。性和易，通禅理，诗文俱佳，书法卓然成家，画极潇洒生动。着有画禅室随笔、容台文集、画旨、画眼等书。
1、董其昌在《蜀素帖》后有跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作”。
2、善画山水，笔意空灵，在黄公望、董其昌之间，得魏石床传授，林壑森秀，墨气凉然，颇具韵味，时称妙品。
3、山水得董其昌、米友仁墨晕，清腴妍冷，又善没骨法。
4、（《明史?董其昌传》）田一俊灵柩归葬于大田县城东门外杨树林。
5、此作可说是米芾早年的力作，董其昌以“狮子捉象，以全力赴之”来形容。
6、中国绘画的发展至清代初期时涌现了一批以仿古为创作核心的画家，他们主要继承了明代晚期由董其昌( 1555 - 1636 )所提倡的南北宗论，将过去的画家划分成两大阵营，其中奉南宗为绘画正脉，并以之为仿效对象。
7、四董其昌曾拜他为师,是当时收藏界数一数二的人物。
8、董其昌误以为王维，辨宋《藏经》多仿苏、黄字体，非必二人真迹，皆凿然有理。
9、明代后期山水画，继吴门派而起的代表画家是董其昌。
10、工书法，笔墨苍秀，颇有董其昌遗韵。
11、崔子忠师承董其昌，在人物画上与陈洪绶齐名，并称南陈北崔。
12、袁枢与明末大家多有交往，与年伯董其昌的关系更是不同寻常。
13、他还拿着熊廷弼行勘考察官吏的文书和韩敬的科场议疏，弹劾文选郎中周应秋(此人后来沦为魏忠贤的“十狗”之一)收受贿赂，卖官鬻爵，任用辽东巡抚张涛、云南布政使薛士彦、湖广提学副使董其昌等人，且言辞激烈地说“应秋受事引进匪人，流毒天下”!给事中吴亮嗣斥责和诋毁魏云中，说他“借端扫除吏部”，激起吏部尚书赵焕的不满，于是赵焕也出面为周应秋进行辩解。
14、十善山水，嘉庆十年（一八o五）重摹董其昌仿米家山水图。
15、①澄心堂纸：为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名。明朝的书法家董其昌得澄心堂纸时，感慨地说：“此纸不敢书。
16、董其昌云：“吾乡画家，元时有曹霎西（知白）、张以文、张子正（中）诸人，皆名笔。针对这些难点李昌云知难而进，经过多年的刻苦钻研，终于攻破了难点，找到了其中的奥秘。
17、字由董其昌代笔书写，温如玉刻石，成珠联壁合之珍品。
18、明董其昌诗：“几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。
19、董其昌在《容台集》中有一篇《诸德祖像赞》，文曰：“皋门安隐，燕市藏名。
20、御史董其昌则评价说：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。
21、董其昌才溢文敏，绘画上有南董北米之说。称“北邢南董”。
22、画上有元代柯九思题：“江参，字贯道，千里江山图真迹”；又有清乾隆帝御题，梁诗正、汪由敦、嵇璜、董邦达和诗，卷后有宋人及明董其昌等题跋，现藏台北故宫博物院。
23、是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书。
24、山水画旨在通过陶瓷绘画艺术表现手法将人与自然和谐相处的理念传递给大家，让人们乐山乐水、亲近自然、爱护自然。这十部画论，论影响深远，则董其昌《画旨》力倡南北宗论，崇南抑北，观点鲜明，导引了其后三百年中国画的风格走向。
25、对页为董其昌题诗：“龙衮煌煌，不阙何补。
26、李唐的山水古卓劲拔，范宽的溪山行旅图，山峦仁静质厚，南宋马远，气质恬淡，晚明董其昌温润有气，这些古卷展现中国文化中一脉相承的艺术渊源，也体现着传统画家对于历史文化的理解和传承。
27、’”明董其昌《袁伯应（袁可立子）诗集序》：“假令今有李何降格而为制仪，过都历块，绝尘而奔，岂顾问哉！
28、摘要本文讨论了“董源”概念的历史生成的主要过程，通过已有的历史文本的条件、品评标准的地域转变、董其昌与“董源”的特殊际遇与趣味和画史主线的确立过程等四个环节展开了全新的学术讨论。
29、清初，绘画在董其昌等人倡导的「南北宗」学说影响下，摹古之风日炽。
30、明末整修时，由董其昌题额。
31、董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。
32、书学董其昌，行草笔墨精妙。
33、但董其昌对张弼的“行狎书”很有好评，值得注意。
34、而帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。
35、就曾经严厉地说过，“吾尤恨董断送中国画二百余年，罪大恶极”，而滕固、童书业、启功、俞剑华等学者通过详备的考证后都指出南北宗论立论的“软肋”：用禅宗的历史来比附山水画的发展极为牵强；虽然董其昌强调“其人非南北”，但“南”、“北”还是容易令人误解为画家的籍贯；王维的地位被人为地抬高了；“渲淡”与“钩斫”的概念含混，用来区分流派显得过于简单生硬；等等。
36、而后来一批泥古者只知在古画中讨生活，根本没有领悟到董其昌的绘画精神，正是一叶障目，不见泰山。
37、崇祯二年（1629），他与儿子冯可宾合作画了竹石图10幅，著名书画家董其昌、邢侗、李君实为之题记。
38、工书法，得董其昌神髓。
39、董其昌云：“松江画家中最著名者为顾正谊。
40、史载：八大山水画，初学董其昌。
41、明董其昌云“据书似米元章(带)，而俊俏过之”，此册书法便可印证。
42、山水初学倪瓒，后参用吴镇、董其昌法，笔墨疏简，空旷荒寒。
43、吴镇四人，见明代董其昌《容台别集?画旨》。
44、花卉学恽寿平，山水仿董其昌。
45、刻入明吴廷《馀清斋法帖》、董其昌《戏鸿堂法帖》，清《三希堂法帖》。
46、毛万龄善画山水，画风颇似董其昌，著名画作《看竹图》。
47、行草书以二王体系为核心，另外对董其昌、黄庭坚吸收较多。骠骑大将军安王体自太宗，天挺淹睿，风神凝远，德映在田。
48、《淳化阁帖》出现以后，仿照此例出现了许多的著名的丛帖，如《绛帖》、《潭帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》、《群玉堂帖》、《博古堂帖》、《戏鸿堂帖》等。其中著名的有常姓翻刻《淳化阁帖》于泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戏鸿堂帖》；文征明刻的《停云馆帖》；华东沙刻《真赏斋帖》；陈眉公刻苏东坡书为《晚香堂帖》等。
49、董其昌与松江画派
50、吴湖帆与董其昌颇有缘分。
51、董其昌的绘画笔墨语言
52、摹写晋代书法家王羲之兰亭诗及明代董其昌仿柳公权兰亭诗，清高宗、乾隆临董其昌仿柳公权兰亭诗墨迹。
53、初学颜体，兼临张迁、曹全碑，后研习赵孟?、董其昌、文徵明楷书，其书法笔气秀逸、端庄老辣、法度充盈，小楷端严秀丽、一丝不苟。
54、行楷结构严密，纯学董其昌。
55、治工书法，得董其昌神髓，与梁同书齐名。
56、明董其昌《袁伯应（袁可立子）诗集序》：“假令今有李何降格而为制仪，过都历块，绝尘而奔，岂顾问哉！
57、八卷按八卦之名“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”为序，第一卷，虞世南摹兰亭序；第二卷，褚遂良摹兰亭序；第三卷,冯承素摹兰亭序；第四卷,柳公权兰亭诗墨迹；第五卷,戏鸿堂刻柳公权兰亭诗原本；第六卷,于敏中补戏鸿堂刻柳公权书兰亭诗阙笔；第七卷，董其昌仿柳公权书兰亭诗；第八卷，乾隆皇帝临董其昌仿柳公权书兰亭诗。
