弦歌：xiángē 基本解释：[singtotheaccompanimentofstringedinstruments]用琴瑟等伴奏歌唱●详细解释：1.依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”宋苏轼《和王胜云》之二：“斋酿如澠涨緑波，公诗句句可弦歌。”元李治《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。”2.指礼乐教化。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’子游对曰：‘昔者偃也闻。’诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”《史记·儒林列传》：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不絶，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？”唐刘禹锡《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。”明李东阳《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黌宫。”清刘大櫆《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”3.《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。”唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”絃歌：同“弦歌”。1.古代传授《诗》学，圴配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。《韩诗外传》卷一：“原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而絃歌。”《孔子家语·在厄》：“孔子不得行。絶粮七日，外无所通，蔾羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，絃歌不衰。”宋张孝祥《六州歌头》词：“洙泗上，絃歌地，亦羶腥。”元李冶《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。口咏其辞，而以琴瑟和之，所谓絃歌也。古人读《诗》者皆然。”清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：“比屋闻絃歌，童叟朴以庄。”参见“弦歌”。2.依琴瑟而咏歌。《西京杂记》卷一：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而絃歌。”南朝宋鲍照《夜听妓》诗之二：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更絃歌。”唐无名氏《冥音录》：“崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活，常以絃歌自娱。”清俞蛟《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女，亲生者少，皆买自贫家，或得诸他舟，教习絃歌。”参见“弦歌”。★◎弦歌xiángē[singtotheaccompanimentofstringedinstruments]用琴瑟等伴奏歌唱★依和着琴瑟的声音来咏诗。《淮南子．俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记．卷四七．孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语．阳货》。比喻以礼乐教化群 众。唐．刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
1、之乡”之称，明代就有“户看弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”的场景。
2、弦歌响彻聚英楼，晓日和风甘露。
3、《论语?阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。
4、弦诵：弦歌诵读。
5、有时候信仰和心里的神话，坍塌得让人十分惆怅，而慢慢地，这种惆怅堆砌起来，一个孩子便长大成*了。priest1团玉梅梢重，香罗芰扇低。帘风不动蝶交飞。一样绿阴庭院锁斜晖。对月怀歌扇，因风念舞衣。何须惆怅惜芳菲，拼却一生憔悴待春归！田为1午后似乎在认知里永远都和“静谧”画上等号，而十月初的日子也已经彻底的和炎热分离，转换成另一种惆怅的情绪。墨九夏1多么熟悉的感觉。那是被烈火灼烧的痛楚，那是被太阳遗忘的惆怅，徒留无法痊愈的伤。无他，因为爱情。章珈琪1驰隙流年，恍如一瞬星霜换。今宵谁念泣孤臣，回首长安远。可是尘缘未断，漫惆怅、华胥梦短。满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。张抡1梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。晏几道1惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但必定非善良之辈。刘心武1你推开窗花灯随烟波铺江上，露水凉老船晃人惆怅。许嵩1你可知，有多少语笑嫣然的轻漾，就会有多少零落的惆怅。有多少风华绝代的过往，就会有多少疏离的迷茫。如果说追忆只是怅惘，那么，我不会假装将你遗忘，并陪你走过一生的雨露风霜。白落梅1道光年间,《两般秋雨庵随笔》的作者梁晋竹在其祖父的笔记中发现一诗:“惆怅渔洋句漫猜,看山谷下独徘徊。
6、他在病中，自修定课从不间断；而处理佛学院院务，使院中弦歌不辍。
7、入诸园林无数天女鼓乐弦歌，语笑相向。
8、唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“岳牧腾誉，弦歌有声。
9、改革司法、赞翊中枢、著述立说、弘扬主义、景仰国父、效忠蒋公、思念亲恩、尊师重道、潜隐衡门、弦歌不辍等荦荦大者。
10、河曲素有“民歌海洋??二人台之乡”之称，明代就有“户看弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”的场景。《三国志》记载李?性喜鬼神之术，“常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。
11、二层为墓园，设有长方形石香炉，石供案各一，石烛一对；三层为长方形草坪，透过这质朴无华的布局，我们仿佛感受到朱子“君子固穷”的好风范。《史记?孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度，更是印象深刻。
12、弦歌高唱黍苗壮，只盼甘泉聚峻乡。
13、对此，《天津县新志》说：“盐坨滨河朴陋，其人民逐末食力，不习诗书，一昆假馆其地十年，门徒日盛，遂使弦歌比户，由野而文，人谓一昆为盐坨开山之人焉。
14、第六十课九天日月开昌运，万里风云起壮图。义军有曲，铁轮有书，弦歌百代，永示壮图。
15、因为学院林立，学子云集，所以成为“路逢十客九青衿”的“弦歌不绝”之地。
16、南朝乐府民歌约五百首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
17、故所发有剽疾重迟之异，四方之音万有不同，孔子删诗皆堪被之弦歌者取其音之?也。
18、正如蒲松龄《上元》诗云：“太平村舍家家酒，乐岁弦歌户户灯”。
19、刘尚信（1587－1656），字贯石，号还朴，明末清初浚县弦歌里西郭村人。
20、《史记?孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度，更是印象深刻。
21、’’明代大学士李贤作《重修武城儒学记》载：“昔者言偃为武城宰，以礼乐为教而民皆化之，兴起弦歌之声，……吾君果能体言偃之道以教民，而民之所感化者必不异於言偃之时，所化之民，是能继言偃芳躅也……”。
22、春夏秋冬不忘您，加减乘除思念您，诗词歌赋赞颂您，琴瑟管弦歌唱您，鲜花掌声献给您，平安富裕属于您，真心真意祝愿您：春节好！
23、习琴书，和弦歌，乐未央。
24、谁言七襄咏，重入五弦歌。
25、据宋郭茂倩《乐府诗集》，分为《吴声歌》、《神弦歌》、《西曲歌》、《江南弄》、《上云乐》、《雅歌》六类，前三类保存了部分南朝民歌。
26、《论语?阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。
27、孔子削然反琴而弦歌(11)，子路?然执干而舞(12)。
28、万年山川，弦歌漾漾；千载绵延，惠风采采。
29、子之武城，闻弦歌之声，夫子莞而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？
30、莲花小学校外绿树环抱、繁花似锦；校内是书声朗朗、弦歌阵阵。
31、现《檀板弦歌七十年》（骆玉笙回忆录）和《刘兰芳评传》已出版。
32、接武比德，弦歌连声。
33、弦歌有你香港小交响乐团dts中国版
