驱傩:qū nuó 基本解释:[an ancient festival to drive away the devil causing any plague] 旧时年终或立春时节驱鬼迎神赛会迷信活动●详细解释:旧时岁暮或立春日迎神赛会,驱逐疫鬼。始载《后汉书·礼仪志中》:“季冬之月,星迴岁终,阴阳以交,劳农大享腊。先腊一日,大儺,谓之逐疫。其仪:选中黄门子弟十岁以上,十二岁以下,百二十人为侲子。皆赤幘皁製,执大鼗。 方相氏 黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之,宂从僕射将之,以逐恶鬼于禁中。” 唐 孟郊 《弦歌行》:“驱儺击鼓吹长笛,瘦鬼染面惟齿白。” 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·驱傩》:“《礼纬》曰: 高阳 有三子,生而亡去为疫鬼,二居江水中为疟,一居人宫室区隅中,善惊小儿,於是以正岁十二月命祀官持儺以索室中而驱疫鬼。《轩辕本纪》曰: 东海 渡塑山 有 神荼 、 鬱垒 之神,以御凶鬼,为民除害,因制驱儺之神。” 马南邨 《燕山夜话·守岁饮屠苏》:“驱傩的意思是要驱逐疫疠之鬼,与我们现在说的送瘟神的意思相同。”★◎ 驱傩 qūnuó[an ancient festival to drive away the devil causing any plague] 旧时年终或立春时节驱鬼迎神赛会迷信活动★旧时岁暮或立春日迎神赛会,驱逐疫鬼。始载《后汉书.礼仪志中》季冬之月﹐星回岁终﹐阴阳以交﹐劳农大享腊。先腊一日﹐大傩﹐谓之逐疫。其仪选中黄门子弟十岁以上﹐十二岁以下﹐百二十人为俥子。皆赤帻皂制﹐执大鼗。方相氏黄金四目﹐蒙熊皮﹐玄衣朱裳﹐执戈扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之﹐冗从仆射将之﹐以逐恶鬼于禁中。
1、乐安以动物神驱傩的形式,可上溯到汉代宫廷大傩。
2、宋以后除了继承除夕驱傩外,祀灶固定在腊月二十四日(或二十三日),祀灶日也是驱傩的重要时期。
3、驱傩活动,史料就有孔子曾观看“有司大傩”的记载。
4、从驱傩词“儿郎伟”中得知,它驱除的鬼魃竟包括了侵扰沙洲(敦煌)的异国敌人。
5、吴自牧《梦粱录?十二月》:“自入此月,街市有贫丐者三五人为一队,装神鬼判官、钟馗小妹等形,敲锣占鼓,沿门乞钱,俗呼‘打夜胡’,亦驱傩之意也。
6、据南丰《金砂余氏重修族谱》记载,后梁开平二年(908),余氏为避战乱,从江西余干县迁至南丰金砂村定居,随将远祖余瑶任衡州太守时崇奉的西川灌口神迁至金砂,立庙奉祀,并承祖制,世袭“驱傩”。
7、在斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》中有句:“感称我是钟馗,捉取江游浪鬼。
8、吴自牧《梦粱录》卷6《十二月》条也载有南宋时“自入此月,街市有贫丐者三五人为一队,装神鬼、判官、钟馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱傩之意也”。
9、吉约梅迫降在终年冰封零下四十度的安第斯山,凭着顽强的意志,像蚂蚁一样走了五天五夜,从死神怀抱中夺回自己的生命。孔子对此非常惊恐,恐对室神有所不利,所以每到乡里人驱傩就朝服而立,神态严肃,内心对室神怀着敬仰,使其有所依附。
10、浴佛节和盂兰盆节是一直流传到现在的节日,腊日虽然消失了,但驱傩活动仍以“跳灶王”等形式变相沿袭下来。
11、如“驱傩”一项,虽为仪典,实以舞蹈方式出之。
12、现在我们也燃放爆竹,但是谁想到那和“驱傩”之类的迷信有什么牵联呢!
13、跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式,主要是乞丐们的活动,由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。
14、梓潼阳戏这种将驱傩法事、戏剧故事、驱邪民俗紧密结合一起的演剧形式,是对古代方相氏率百隶逐室驱疫驱傩活动的继承。