宝王：bǎo wáng 基本解释：●详细解释：对佛陀的尊称。《楞严经》卷三：“愿今得果成宝王，还度如是 恒 沙众。” 宋 秦观 《兴龙节疏》：“合觉背尘，探宝王之妙教；长生久视，发藏室之灵篇。”
1、村前五公里为田坑古村，村后有县级保护文物两处，分别为杨氏聚宝王墓和汤夫人古殿。
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3、陈圣泽是香港珠宝行业的企业家，有“香港珠宝王”之称。
4、宋秦观《兴龙节疏》：“合觉背尘，探宝王之妙教；长生久视，发藏室之灵篇。
5、翌年，译《大乘庄严宝王经》四卷，并奏请令两街选童子五十人教习梵学。
6、大宝王子是大宝庄园之副牌酒。
7、他生平的著作，主要有《圆觉经谓寿》、《圆觉经亲闻记》、《大乘止观述记》、《教观纲宗讲羲》、《金刚经新述》、《楞严经叙指昧疏》、《始终心要略解》、《念佛三昧宝王论议疏》等，后来由弟子?虚等辑为《谛闲大师遣集》行世。
8、佛告除盖障菩萨言，善男子彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城，其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针，是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉，时有守门鬼将执热铁棒，丑形巨质两眼深赤，发起慈心，我今不能守护如是恶业之地，是时观自在菩萨摩诃萨，起大悲心于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河，是诸饿鬼饮其中水，饮是水时咽喉宽大身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满，此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟，南赡部洲人何故，常受清凉安隐快乐，其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事，是时此大乘庄严宝王经中，自然出微妙声，是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨名随意口，是时观自在菩萨摩诃萨，救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。
9、如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。
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11、二幸故土是源，三曹三子(庄、荀、管子)英风雨露浸润秀地，晋时又留下了镇地之宝王羲之的《颍上帖》，兼于元祜留下了苏东坡“两醉帖”～～一应滁州太守王诏之请，苏子以大字楷书写就《醉翁亭记》；另应开封刘季孙之请，苏子以真行草三体写成《醉翁亭记》长卷，密藏五百余年后，留下鄢石、新郑石拓本传世。
12、我们一共拜访过十五位将要介绍的红星，包括谢贤胡枫张英才周骢江汉林家声谭炳文南红萧芳芳白茵薛家燕冯宝宝王爱明等，还意外地访问到已经移民外国，刚好最近回港的雪妮和陈宝珠，蒙他们大力支持，认真选出十二至十六部他们认同的作品。
13、4摩尼宝心，如摩尼宝王，乐欲清净而无杂染。
14、楞严经：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
15、然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。
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18、上卷、诸经:首冠智者大师普门品玄义，次列悲华经、观音势至授记经、大悲陀罗尼经、法华经观世音菩萨普门品、大佛顶首楞严经、华严经、无量寿经、十一面神咒心经、庄严宝王经、请观音消伏毒害咒经等，多节略。
19、隋炀帝封慕容顺为可汗，其大宝王尼洛周为辅。
20、卷三：“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
21、八万非多一非少，毫端应现宝王宫。
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