缁衣：zī yī 基本解释：●详细解释：1. 古代用黑色帛做的朝服。《诗·郑风·缁衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改为兮。” 毛 传：“緇，黑也，卿士听朝之正服也。”2. 泛指黑色衣服。《列子·说符》：“天雨，解素衣，衣緇衣而反。” 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句……吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”3. 《诗·郑风》篇名。《诗序》谓系赞美 郑武公 父子之诗；一说为赞美 武公 好贤之诗。《礼记·缁衣》：“子曰：‘好贤如《緇衣》，恶恶如《巷伯》。’” 郑玄 注：“《緇衣》《巷伯》皆《诗》篇名也……此衣緇衣者贤者也。” 唐 陆贽 《张延赏中书侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且继《緇衣》之美。”4. 僧尼的服装。 唐 韦应物 《秋景诣琅琊精舍》诗：“悟言緇衣子，萧洒中林行。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·香山寺猴》：“多羣猴，至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《红楼梦》第一一八回：“勘破三春景不长，緇衣顿改昔年妆。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“桥上走出一位以黑纱蒙面的僧人，身着缁衣，手敲金钟，口念‘南无 阿弥陀佛 ’。”5. 引申指佛教。 唐 沉亚之 《送洪逊师序》：“自佛行中国已来，国人为緇衣之学多，几与儒等。” 宋 苏轼 《与谢民师推官书》之一：“某啟，衰病枯槁，百念已忘，緇衣之心，尚餘此耳。” 清 方文 《庐山诗》之三一：“ 欧公 闢浮屠，晚乃好緇衣。”6. 借指僧人。 唐 刘商 《题禅居废寺》诗：“凋残精舍在，连步访緇衣。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世緇衣。”★黑衣。古代卿士听朝的正服。《诗经．郑风．缁衣》：「缁衣之宜兮，敝予又改为兮。」明．叶宪祖《易水寒．第一折》：「他可咏缁衣，见说芳名好爵縻。」僧侣穿的衣服。《诗经．郑风》的篇名。共三章。根据诗序：「缁衣，美武公也。」首章二句为：「缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。」缁，黑色。缁衣，卿士居私朝之服也。
1、正因为如此，所以《礼记?缁衣》中孔子引用这句话和《诗》“淑人君子，其仪不忒”来佐证“为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣”的言论。
2、缁衣之好兮,敝予又改造兮。
3、宋有澄子者，亡缁衣①，求之涂②。
4、孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也；于《柏舟》见匹夫执志之不可易也；于《淇澳》见学之可以为君子也；于《考盘》见遁世之士而不闷也；于《木瓜》见苞苴之礼行也；于《缁衣》见好贤之心至也；于《鸡鸣》见古之君子不忘敬也；于《伐檀》见贤者之先事后食也；于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也；于《下泉》见乱世之思明君也；于《七月》见豳公之所以造周也；于《东山》见周公之远志所以为圣也；于《鹿鸣》见君臣之有礼也；于《彤弓》见有功之必报也；于《羔羊》见善政之有应也；于《节南山》见忠臣之忧世也；于《蓼莪》见孝子之思养也；于《楚茨》见孝子之思祭也；于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也；于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。
5、《上博简〈缁衣〉三解》，《上博馆藏战国楚竹书研究》，上海书店出版社，2002年3月。
6、见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。
7、天雨，解素衣，衣缁衣而反。
8、缁衣??黑色的衣服。
9、新任缁衣捕头，丐帮弟子。解宝刚走，捕头孙立来了。
10、穿缁衣的人们，僧徒。
11、淅沥的雨丝,落在青砖黛瓦粉墙,落在墨菊蓝铃翠竹,落在缁衣皂裳素纱。
12、《礼记?缁衣》有“王言如丝”语。
13、吟罢低眉无写处，月光似水照缁衣。
14、本文以《十三经注疏》为底本，参校唐石经本，对郭店楚简《缁衣》进行校注研究。
15、燧人氏连忙说道不敢,身后的有巢氏和缁衣氏同样惶恐。
16、《赠头陀师》诗：“少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
17、常居僧寺，冠带而朝，还仍缁衣。
18、除《小雅》中有少量民歌之外，绝大多数出自贵族文人之手，如《小雅?节南山》、《诗?小序》说：“家父刺幽王也”；《大雅?桑柔》、《诗?小序》说：“芮伯刺厉王也”；《大雅?崧高》、《诗?小序》说：“尹吉甫美宣王也”；《大雅??民》、《诗?小序》说：“尹吉甫美宣王也”。孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也；于《柏舟》见匹夫执志之不可易也；于《淇澳》见学之可以为君子也；于《考盘》见遁世之士而不闷也；于《木瓜》见苞苴之礼行也；于《缁衣》见好贤之心至也；于《鸡鸣》见古之君子不忘敬也；于《伐檀》见贤者之先事后食也；于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也；于《下泉》见乱世之思明君也；于《七月》见豳公之所以造周也；于《东山》见周公之远志所以为圣也；于《鹿鸣》见君臣之有礼也；于《彤弓》见有功之必报也；于《羔羊》见善政之有应也；于《节南山》见忠臣之忧世也；于《蓼莪》见孝子之思养也；于《楚茨》见孝子之思祭也；于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也；于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。
19、《礼?缁衣》有梏德行。
20、缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。
21、《礼记?缁衣》：“毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后。
22、现在发现的许多战国时期简帛资料中，不少书籍能与传世古书直接对照，如郭店简《老子》和《缁衣》，上博简《缁衣》、《孔子闲居》等等，使我们直接释读出许多僻字、难字，使识读战国文字的水平提高了一大步。
23、的九龙殿、王佛殿前的青石板道或待客室里，常可以看见一位缁衣芒鞋老僧的身影，他慈眉善目，面带微笑地向僧众和远道而来的香客合什致意，回答着人们的询问。
24、话音未落,洞门呀的一声开了,只见一人缁衣芒鞋,头挽道髻面壁而坐,道袍宽松难掩身骨清瘦,室内简陋却呈书卷之气,一股淡香充斥其中,隐隐有兰麝之芬,檀沉之香。
25、《谷梁传?僖公三十一年》：“免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端，奉送至於南郊。
26、郑为武公赋缁衣而美德；周因巷伯歌贝锦以伤谗。
27、代职司徒，《缁衣》在咏。
28、天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。
29、《礼记?缁衣》。
30、天雨，解‖素衣，衣‖缁衣‖而反。
31、元张雨《缉熙殿御制墨梅诗帖》诗：“宣和妙赏《缁衣》句，传在夷门作胜谈。
32、《礼记?缁衣》郑注：“咸，皆也。
33、告尔缁衣流，营个愈宜笃。
34、黑色的缁衣在僧人间很快风行，如南朝．宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为“黑衣二杰”。
35、《礼记?缁衣》：“故大人不倡游言，可言也，不可行，君子弗言也。
36、母卒，哀毁，缁衣粗食终其世。
37、楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。
38、《礼记?玉藻》：“羔裘豹饰，缁衣以裼之。
39、缁衣之席兮⑤，敝，予又改作兮。
40、《礼记?缁衣》：“夫民闭於人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。
41、《礼记?缁衣》：“大人不倡游言。
42、其时“缁衣（指僧尼）之众，参半于平俗；黄服（指道士）之徒，数过于正户。
43、代职司徒，缁衣在咏。
44、辞官后，常与戴殿江、戴殿海兄弟芒鞋竹杖出游山水之间，使子弟具壶觞相从，并与他们讲论学问，终日津津不倦。（今乐至县童家镇境内）私塾拜访邓孝璋未遇，后听说邓孝璋回老家去了，了极和尚留诗一首云：“芒鞋竹杖访君来，日午登堂绛帐开；报道先生归去也，缁衣何处浣尘埃。
45、《谷梁传?僖公三十一年》：“免牲者为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南郊。
46、便于；宜于缁衣之好兮。
47、《礼?缁衣》载：“故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。
48、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。
49、《上博馆藏楚竹书〈缁衣〉综合研究》，武汉大学出版社2009年，50万字。
50、看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。
51、宋刘炎《迩言》：“渡大江，望金山，缁衣环其上，恍然非凡致也。
52、道士戴黄冠，僧人穿缁衣。
53、指服缁衣、削发，出家为僧。
54、缁衣》：“王言如丝，其出如纶。
