近事：jìnshì 基本解释：●详细解释：1.浅鄙之事。《史记·乐毅列传》“献书以闻，唯君王之留意焉”裴駰集解引晋夏侯玄曰：“﹝乐毅﹞不屑苟利，心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。”2.近日之事，过去不久的事情。《汉书·陈汤传》：“﹝汤﹞近事之功，则高于安远、长罗。”《花月痕》第十四回：“﹝謖如﹞就将荷生近事讲了一回。”鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》：“他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同。”
1、文土徒沈湎于宏搜远引，又不能切近事情，互诋交非，其实皆误。
2、归馆，邵之土皆知余至，则大灌，有以经义请质难者（20），有发（21）史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔（22）、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者（23），有求书（24）册子、书扇者，填委（25）塞户牖，居然嘉庆中故态。
3、这是全地的一分圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。
4、优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，谓其亲近奉事三宝。
5、宋李上交《近事会元?神茶》：“有鬻茶之家，陶为陆羽之像，置於炀器之间，云宜茶足利也。
6、尔后，郑文宝又以丛谈琐事缀辑成《南唐近事》1卷，类似小说体裁，富有史实。
7、《南唐近事》：“公为学士日，常视草金銮内殿，深夜入还翰苑，当时皆宫妓秉烛以送。
8、（见《批点唐诗正音》）虽系小词，谓其学而未工，但总是学到了一些，此诗便带有“近事浅语，出于天然”的意味。
9、关系，七众别解脱律仪的建立，近事和五学处、三归、近住律仪等问题。
10、是近事男近事女。
11、鲁迅《中国小说史略》第七篇：“世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。
12、何必广引古今，方明利害；只陈近事，聊谕将来。
13、宋?周必大《二老堂诗语》引《鄞川志》：“郭祥正老人十拗谓：不记近事记远事；不能近视能远视；哭无泪，笑有泪；夜不睡，日睡；不肖坐，多好行；不肖食软，要食硬；儿子不惜惜孙子；大事不问碎事絮；少饮酒，多饮茶；暖不出，寒即出。
14、据佛本行集经卷三十二载，帝梨富娑（梵Trapus!a）与跋梨迦（梵Bhallika）二商人，为有近事男之始。
15、好事者每以近事相闻，远不出百年，近止在数载，襞积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。
16、宋李上交《近事会元?小铨》：“郎中一人掌小铨，亦分为九品，通谓之行署。
17、宋郑文宝《南唐近事》：“一日诸阁老待漏朝堂，语及林泉之事。
18、结45 : 4这是全地的一分圣地要归与供圣所职事的祭司、就是亲近事奉耶和华的、作为他们房屋之地、与圣所之圣地。
19、集中附记张孝祥画灰成小词为近事，则《鼓笛慢》所题甲申，殆为1164年（隆兴二年）。【出处】:宋?邵伯温《邵氏见闻录》：“以火箸画灰，作‘做不得’三字，徐曰：‘急流勇退人也’。
20、清金农《近事》诗：“曦光烘纸坐堂廉，书字无缘换束缣。
21、以吾国近事证之：日本勃兴，以促吾革命维新之局；欧洲战起，日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶?投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
22、故言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！
23、在随时随地都有可能遭遇背叛、谋杀和骗局的情势中，邦德与他在总部的老搭档一道，奋勇过关，逐渐逼近事实真相。
24、七：“狄平子以所著《平等阁笔记》见寄，记述两年来都中近事，字字令人刿心怵目。
25、三年成阔别，近事意何如。
26、封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，辛弃疾借此事言当时南宋近事，指宋孝宗隆兴元年（1163年）张浚北伐，在符离（现安徽省宿县符离集）兵败的事。
27、她说这话的时候，只见他在情恳意切望着她。他马上就问她说，为什么她会想到达西小姐可能使他们感到棘手。她看他问这句话的神态，就愈发断定自己果真猜得很接近事实。
28、宋李上交《近事会元?休假追胜为乐》：“唐明皇开元二十五年诏，旬节休假，并不须入曹司，任追胜为乐。
29、宋李上交《近事会元》卷五：“既出之后，不逞之徒或至攻讦阴私，谤讪朝政者。
30、首先，如你在远处看著这个不幸的太空人，你会发觉开始时就如一切向下跌的物体一样，他跌进黑洞的速度会越来越快，当他接近黑洞，奇怪的事开始发生，你会发觉他开始减速，越接近事件穹界，他的速度便越慢，一切变得像慢动作影片，最后更彷似停留不动，永远不能到达事件穹界！
31、愿尊师苟答马忆持我为近事男，从今天起乃至命终我行皈依。
32、病人丧失了对最近事件的一切记忆力。
33、集中附记张孝祥画灰成小词为近事，则《鼓笛慢》所题甲申，殆为隆兴二年。
34、【南唐近事】：“元宗尝命乐工杨花飞奏?水调词?进酒，花飞惟唱‘南朝天子好风流’一句。
35、孙中山《建国方略?实业计划》：“中国人为凝滞民族，自古以来，安居于家，仅烦虑近事者。
36、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。亚里士多德1我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。村上春树1每一个社区都应该是一个单独的社会，尽可能地自治。社区应该是一个整体，不仅看起来像是一个整体，而且事实上也是一个整体。它应该会有一个最适宜的规模，这个规模不会变得不合理。
