无为：wúwéi 基本解释：(1)[lettingthingstaketheirowncourse]∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为(2)[helpsb.tochange]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚(3)[don\'t]∶不要,不用无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》●详细解释：1.道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”2.儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“无为而治”。3.佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。”宋苏轼《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归於无为。”4.不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”5.没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”6.无所作为。宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”7.别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”8.不用；何必。《西京杂记》卷二：“扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”9.犹无从。《世说新语·方正》“阮宣子论鬼神有无者”刘孝标注引汉王充《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”10.无人帮助。《左传·昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”11.无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“晋师归，范文子后之。武子曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”★◎无为wúwéi(1)[lettingthingstaketheirowncourse]∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为(2)[helpsb.tochange]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚(3)[don't]∶不要,不用无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》★不知所为，无事可做。【造句】寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）★以德化民，不采政刑。【造句】无为而治★道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。【造句】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）★不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子．第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」以德化民，不采政刑。《论语．卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋．王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」勿、不要、不必。《文选．古诗十九首．今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋．刘义庆《世说新语．雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」
1、《文子》对老子的无为思想也进行了发挥，认为无为并非绝对消极的不动，而是排除主观偏见，按规律办事，指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。
2、瑜伽行派对宇宙万有各种现象的分类法，包括心法八种，心所有法五十一种，色法十一种，心不相应法二十四种，无为法六种，合计共百种，故称五位百法。
3、二一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块*块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命晋发出耀眼的光芒。
4、在汉初，当时的主流思想是道家思想，所谓黄老道行无为之治。
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5、二百她有信心,绝对不会让周乾宇在一个小科员一熬几十年,等到退休时,挂个清闲的官职头衔,让他一生就碌碌无为的结束。
6、不干事、不能干事，当一个昏官、庸官，无所事事，碌碌无为，这个!官”还有什么意义？“干事”，是对少数身为领导干部，但是不干事或不怎么干事，甚至与干事者捣乱的人说的。
7、虽然对异端采取无为而治，但实际上是以狩猎为主，这与普通的教会所诠释神的教义是相同的。
8、田间（1916-1985），安徽无为人，著有诗集《未明集》《中国牧歌》、《给战斗者》、《抗战诗抄》等。
9、当中很多可归因于跨界产业，处理污染的失败已经变成官僚无为和大企业影响力的一个代名词。
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11、错失这个机会后，希腊队在上半场碌碌无为。五分钟后，韩国队取得领先。
12、『６』如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
13、第四十八章为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
14、五“无为”至此就不应该解释为不动，而应该是完全不武装，没有敌意，和善谦卑、平易近人的与人交往才对。
15、雨过天晴，白云是龙行太虚，布云施雾，见首不见尾，真龙天子的无为而治，无为而为，天地同灵的统一，故有婴啼如歌的美好期望。
16、三年（1104年），米芾知无为军，将上述三种晋帖墨迹上石，旋遭兵火，石刻残损此为第一代刻本。
17、损之又损，以至于无为。
18、你还为自己的默默无为而暗自神伤。
19、思想消极，行为懒惰，昏昏欲睡，碌碌无为，接受无聊、无趣、琐碎、颓废，对平庸者来说，平庸也是一种人生态度。
20、学士此际更宜慎守精微，以此洗心退藏于密，无思无为，自然虚而不屈??法为十月养胎。
21、西汉?刘向《战国策?韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后，今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？
22、《史记?苏秦传》引谚语曰：“宁为鸡口，无为牛后”，张守节《正义》释曰：“鸡口虽小，犹进食。
23、我不想享乐，只想成功。我宁愿辛勤工作一百年去赢得一场战争，也不愿碌碌无为地活一千年。
24、全真派的武功本来讲究清静无为、以柔克刚，主帅动怒，正是犯了全真派武功的大忌，他心浮气粗之下，已说不上什么审察敌情、随机应变了。
25、至是病笃，召无为付以后事。
26、二是建立大治无为的社会，其时，法律制度转化为社会成员不假思索的行为习惯。
27、的基础，强调「无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为」，宣扬治理天下要顺乎民意，与民休养生息。
28、清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
29、与其做一个干了两个任期却碌碌无为的总统，我宁愿做好一个任期。”在ABC《世界新闻》主持人索耶今天的独家专访中，奥巴马这样表示。
30、无以为”与“无不为”应该是老子无为思想的两个方面，缺一不可，互相补充。
31、最简单的方法（无为法）是仅仅让保险公司他们自己实现描述getquote接口的wsdl文档！
32、虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物的根本。
33、二百零该给力时,绝不掉链,人所难望其项背;该稳重时,气若丘山,清虚无为其乐陶陶。
34、若使天下英杰，尽升于朝，铨衡陟降，量才而处，垂拱无为，庶几可至。
35、旗飞五洲—记中国国际航空公司黄德平吴守国金秋时节，全国重点产棉大县安徽省无为县银花满地，又迎来了一个丰收年。
36、此果广通有为、无为一切法。
37、孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其??乎不?尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜?，似善化；其万折也必东，似志。
38、马祖再问，抛下拂子，这是无为法。
39、另一个懒惰成性，碌碌无为。
40、从他的作品中可以看出其心物不二、依正不二的艺术创作理念和实践，从而逐步进入物我两忘、以无为本、得意忘象、超以象外、随心所欲、得心应手的理想境地。
41、无为，伴随着绝佳的食物和饮料进行，也相当的不错。
42、亦不可着于无为，无为便落顽空。
43、他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委屈求全，说姑且免于受罪。
44、所谓无欲观妙，就是进入虚极静笃无为之妙。
45、同一些批评者似乎认为官僚政治既是有为的，又是无为的。
46、光辉生活中忙迫的一个小时抵得上无为的一世。
47、廖耿正心中惊疑，入内一看，见‘烈山神君’师徒的骸首，惨不忍睹……”诸葛先生顿了一顿，又道：“接下来的一件案件是‘无为派’惨案，发生在二十四年前，一夜之间，‘无为派’九十六男道女尼，奸杀于庵中，一名挑水夫曾在山腰看见有一十二三名黑衣蒙面人，自后山潜上，果然当晚便发生此案件……”“另一件发生在二十二年前的案子是：‘九疑山’的马君坦学士全家二十四口，也是在一夜间被杀；虽无人目睹凶手有几人，可是作案的作风、手法，完全一样。
48、曰：“前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠锢寝，执贼乱之谋，残灭继嗣以危宗庙，悖天犯祖，无为天下母之义。
49、骨干人物有莫纪彭、郑彼岸、郑佩刚、林直勉、世元、丁湘田、无等、抱蜀、天放、无为、林君复、李希斌、刘石心等。
50、‘无为派’似和朝吏官家并无渊源，但在先帝诛剿叛臣时，‘无为派’屡次倾力相助，居功甚高，太子多在‘无为派’学过艺，虽无大成，也算学了一身本领----可是在二十四年前，‘无为派’也给灭了。
51、一百当然，还有一点也很重要，道教可以看做是最早的一种主张“修身养性，顺应自然，清静无为”的宗教，众多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一种参玄悟真的超凡境界。
52、真正的积极有时包括一种无为，一种面对现实的客观和如实接受，接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。
53、的阐述，和大家分享茶道，恬安淡泊、无为无欲的本质，藉以倡导茶道的简朴、庄严的生活美学。
54、高小莉的文字干净雅丽，如其本人所说，从不用华丽矫情的形容词，写景状物、说人话事、抒情析理，或淡或浓娓娓而道，疏放处不落空泛，细腻时无为矫情，轻拢慢捻却又清澄高洁、干净利落，毫不拖沓，可谓淡妆浓抹总相宜。
55、评议稿载有“‘无为’之名考辨”一文，该文主张“无为而治”说。
56、但我邦禁互市久矣，徒致国书无为也。
57、《敲爻歌》：“纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。》：“有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也。
58、《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。
59、传统历史观点认为，鲁道夫是一个碌碌无为的统治者，他的政治失误直接导致了三十年战争的爆发；他同时又是文艺复兴艺术的忠实爱好者，还热衷神秘艺术和知识，促进了科学革命的发展。
60、1945年9月，随皖江行署和新四军第七师北撤，在和县西梁山江面，被原日伪无为县长胡正纲部逮捕，转至南京六浪桥监狱。
61、异时幸有终身之约，无为今日之恨。
62、一切贤圣皆以无为法而有差别。
63、喝洁净的水，穿舒服的鞋，每一天都是修行，卑微无我，无用无为，心痛的向往。代薇
64、然或者造无为有，典而不典。
65、要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。
66、因此,圣人以无为的态度行事,实行不用言语的教化,听任万物自然兴起而不为其创始,(他一切顺从自然,虽)有所施为,但没有自己的意向,功成业就而不自居。
67、你昨天没有必要无为地向他道歉
68、无为而治是中华管理智慧中的一块瑰宝。
69、《道乡集》说得好：“以虚无为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生而人如醉矣。
70、回首往事，不会因虚度年华懊悔，不会因碌碌无为羞愧。
71、夫虚静恬淡，寂漠无为者，万物之本也。
72、一百五哼,那是你这种丧心病狂的人才做的事情,学道之人讲究的是尊道贵德,无为清静,摄生修真,治世济人。
73、高祖创业，继体承基，暂劳永逸，无为而治。
74、内丹本的主导思想既为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。
75、我省古塔很多，但象聚星塔这样工奇艺巧、分两边迂折而上的石梯，堪为稀有。明方孝孺《答张廷璧》：“故圣贤君子之文发乎自然成乎无为，不求工奇而至美。
76、他指出“为无为，则无不治”。
77、为君者勤劬一生，了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。
