杂霸：zábà 基本解释：●详细解释：1.谓用王道搀杂霸道治理国家。语出《汉书·元帝纪》：“﹝太子﹞尝侍燕，从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！’”宋陈亮《甲辰秋答朱元晦书》：“谓之杂霸者，其道固本於王也。”明侯方域《太平仁义之效论》：“未有用杂霸之説而治，能几希於王者也。”清刘熙载《艺概·文概》：“陆宣公文，贵本亲用，既非瞀儒之迂疎，亦异杂霸之功利，於此见情理之外无经济也。”严复《主客平议》：“世岂有外是为学者乎？就令有之，无亦杂霸功利之末流，可以幸一时之富强，而不可以致太平之盛轨。”2.专横霸道。《朱子语类》卷一三七：“兼是他言论大刚杂霸，凡事都要硬做……又如説‘安我所以安天下，存我所以厚苍生’，都是为自张本，做杂霸鎡基。”★语本《汉书．卷九．元帝纪》：「汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯（任）德教，用周政乎！」指运用杂有霸道的方术治国。宋．陈亮〈又甲辰答书〉：「谓之杂霸者，其道固本于王也。」
1、（南安诗山人）总纂的《南安县志》卷二十七〈洪承畴传〉后的一段按语记载：“希朱尝读文襄奏对笔记，见其论断施行，皆王者长治久安之道，无纤毫杂霸术，过于管仲远矣。
2、四千年圣人之治，不为之鲜扁弥缝，修吾声名文物，而徒震惊乎异域杂霸功利之见，儒术之衰，非吾辈责欤？
3、就令有之，无亦杂霸功利之末流，可以幸一时之富强，而不可以致太平之盛轨。
4、汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。
5、《朱子语类》卷一三七：“兼是他言论大刚杂霸，凡事都要硬做……又如说‘安我所以安天下，存我所以厚苍生’，都是为自张本，做杂霸?基。
6、夫以中国四千年圣人之治，不为之鲜扁弥缝，修吾声名文物，而徒震惊乎异域杂霸功利之见，儒术之衰，非吾辈责欤？
7、秦居闰位，任刑名为政本，汉执灵图，杂霸道而为业。
8、《北齐书?儒林传赞》：“帝图杂霸，儒风未纯。
9、清刘熙载《艺概?文概》：“陆宣公文，贵本亲用，既非瞀儒之迂?，亦异杂霸之功利，於此见情理之外无经济也。
10、由于一小撮地痞流氓、杂霸地为非作歹，打架斗殴，欺压良善，致使谦德庄名声日坏。
11、这些明地也被称为“锅地”、“杂霸地”，就是说这些地儿来得人杂，三教九流无一不有。
