趋俗：qūsú 基本解释：●详细解释：随合时俗，与世俗同流合污。《庄子·缮性》：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。”王先谦集解：“不贬志以徇俗。”三国魏嵇康《答难养生论》：“不以荣华肆志，不以隐约趋俗。”
1、明归有光《送吴纯甫先生会试序》：“夫趋俗之士师师，持正之士谔谔。
2、宫体诗的形成发展自有其因，单就文学方面而言，它是六朝文学由雅趋俗趋势下的新产物，由玄言而山水再到咏物诗，“力渐柔而采渐缛”文学渐入性情声色，形式愈加流畅优美。
3、工书法，绝不趋俗韵，彭绍升推为当代第一。
4、诗笺的载体也由雅趋俗，面向社会现实发展。
5、例如弃学就商、商海沉浮、现实的趋俗与良心道德价值观的激烈冲突等，均可导致心理危机。
6、俚语是英语中极丰富多彩和富有活力的成分，其于多元、广交、勤变、求新、务奇、趋俗的美国英语尤甚。
7、他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。
8、君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境界。真名士自风流，唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界。
9、《庄子?缮性》：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
10、三国魏嵇康《答难养生论》：“不以荣华肆志，不以隐约趋俗。
11、治学不为媚时语”，就我个人的肤浅理解，一是在做人上，要有独立的人格，襟怀坦荡，一身正气，不媚时趋俗，不急功争利，一心以求学术的“真经”；二是在治学上，则应有自。
12、我们不能排除在艺术创作和表演中的狭隘功利主义、趋俗现象和落后意识机制等现象，以及由此形成的错位和浮躁，从中我们可以看到强化文化艺术的个性教育已经迫在眉睫。一些艺术工作者盲目地追浪潮赶时髦，对民族艺术态度冷淡，不肯花力气，不愿下功夫；一些艺术工作者一味地迎合少数观众的口味，趋俗猎奇，却不愿正视真正的群众需求。
13、《庄子?缮性》：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。
14、《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理（然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。
15、这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。
16、质所以违时，妍所以趋俗。
17、〈雅人趋俗，俗人却雅：张恨水北京小说雅俗错位的文化意义〉发表于北京大学中文系与哥伦比亚大学东亚系合办之「北京：都市想象与文化记忆」国际论文发表会。
18、《从“江流”故事的演变看古代戏剧与小说的趋俗性》，载《中国典籍与文化》2002年第3期。
19、影片遵从了一个趋俗的隐喻：象棋游戏好比是迂回的爱情道路上障人耳目的屏风。
20、故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！
21、少时“笃好《史》、《汉》，为文不趋俗”（《镇洋县志》），受张溥赏识，收为学生。
22、但总的来说，日趋俗艳、刻板和缺乏生气，再也难以和宋代院画相比了。
23、但是，也必须看到，确有相当数量的电视文艺晚会面目雷同，格调趋俗，一味追求热闹豪华。
