质孙：zhìsūn 基本解释：●详细解释：蒙语jisun译音。意为颜色。元代宫廷大宴，预宴者服装都是同样颜色，称“质孙”。《元史·舆服志一》：“质孙，汉言一色服也，内庭大宴则服之。”清查慎行《渎山酒海歌》：“侍臣多著质孙衣，天子亲临诈马宴。”章熌麟《訄书·订礼俗》：“蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙。”一说，此词源于波斯语jashn，有节日、庆典和御赐服饰之意。参阅韩儒林《元代诈马宴新探》、叶奕良《关于〈元史〉中“质孙服”等的探讨》。★蒙语jisun译音。意为颜色。元代宫廷大宴，预宴者服装都是同样颜色，称质孙。《元史·舆服志一》质孙，汉言一色服也，内庭大宴则服之。清查慎行《渎山酒海歌》侍臣多着质孙衣，天子亲临诈马宴。章炳麟《訄书·订礼俗》蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙。一说，此词源于波斯语jashn，有节日﹑庆典和御赐服饰之意。参阅韩儒林《元代诈马宴新探》﹑叶奕良《关于中质孙服等的探讨》。
1、诸妇人制质孙燕服不如法者，及?者乘以骣牛徇部中，论罪，即聚财为更娶”。
2、所称“质孙”宴、“诈马”筵，自有固定的“仪式”。
3、明代曳撒又称“一撒”，为“一色”变音，来自蒙语“质孙”。
4、天子之质孙冬有十一等，夏有十五等；百官的质孙服，冬有九等，夏有十四等。
5、元柯九思《宫词十五首》之一注：”凡诸候王及外番来朝，必赐宴以见之，国语谓之质孙宴。
6、非常有趣，无论“质孙宴”之“质孙”，还是“诈马筵”之“诈马”，其词义都与“衣”、“服”相关。
7、诈马”是波斯语，意思是外衣、衣服；“质孙”，蒙古语是“颜色”的意思。
8、国语谓之质孙宴。
9、质孙，汉言一色，言其衣服皆一色也。
10、质孙宴最重要的一点，就是预宴者必须穿戴御赐的质孙服，且以衣服的华丽相炫耀。作为蒙古宫廷最为隆重的盛宴，质孙宴必须是具有一定的物质基础的条件下才可实现的。
11、天子的质孙冬服有十五个等级(以质分级层次〉。
12、精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之质孙云”。
13、根据蒙古族崇九尚白的习俗，质孙服的颜色应为白、黄和蓝等色。
14、质孙，汉言一色，言其衣服皆一色也”。
15、预宴之服，衣服同制，谓之至质孙”。
16、质孙，汉言一色服也。
17、质孙”是蒙古语“颜色”的音译。
18、……精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之质孙云。
19、可见真正的质孙宴应该是在成吉思汗后期就出现了。
20、一百二他的身上内穿着质孙服,外罩皮甲,护喉,皮腿裙,护臂一应俱全,上身还穿着一套锁子甲,全身的防护非常完备。
21、质孙”亦“只孙”服的“赐予”，自大蒙古国肇建初年，即已开始，此后，历诸帝而延续不断。
22、元代时，质孙达到鼎盛，并将其以典章形式载人史册。
23、质孙宴就是这样的基础上产生了。
24、质孙服，古代服装名，又称“只孙”、“济逊”。
25、中定义：“质孙，汉言一色服也”，“预宴之服，衣服同制，谓之质孙”。
26、质孙宴的参加者必须穿质孙服，宴会连续开三天，与会者每天都换一次衣服。
27、百官质孙，冬之服凡九等：大红纳石失一，大红怯绵里一，大红官素一，桃红、蓝、绿官素各一，紫、黄、鸦青一。
28、令普通人民都得到教育”，提高文化素质孙中山一贯重视发展教育，提高人才的思想文化素质。
29、精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之‘质孙’云。与燕之服，衣冠同制，谓之质孙，必上赐而后服焉”。
30、诸妇人制质孙燕服不如法者，及妒者，乘以骣牛徇部中，论罪，即聚财为更娶。
31、按：质孙，亦作“只孙”，蒙语jisun（颜色）音译。
32、每年巡幸上都，都要大摆宴席，招待宗亲、大臣、近侍等人员，也称“质孙宴”，即诈玛宴。
33、质孙”亦“只孙”，主要在宴会上服
34、质孙”宴亦“诈马”筵之定期举行，自世祖朝始。
35、质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。
36、元朝皇帝经常举办质孙宴会，邀请各大臣参加，赵孟?是每次必邀的重臣。
37、事实上，质孙和诈马指的本是同一件东西”。
38、明代曳撒服至为质孙服别称。
39、质孙服”服用面很广，官臣在内宫大宴中均可服用，乐工和卫士也同样服用。
40、至于“屈?”，与“质孙”毫无关连。
