莫知所措：mòzhīsuǒcuò基本解释：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。●详细解释：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。★惊慌失度，不知道怎麽办才好。语出宋．张君房《云笈七签．卷一一九．李昌遐诵消灾经验》：「四顾而望，熊罴虎豹，围绕周匝，莫知所措。」也作「不知所措」、「未知所措」。★修订本参考资料：惊慌失度，不知道怎麽办才好。语出宋˙张君房˙云笈七签˙卷一一九˙李昌遐诵消灾经验：四顾而望，熊罴虎豹，围绕周匝，莫知所措。亦作不知所措、未知所措。★02.宋．苏轼〈谢吕龙图书〉三首之二：「此不肖所以且喜且惧，而莫知所措也。」★释义义参「不知所措」。见「不知所措」条。典源此处所列为「不知所措」之典源，提供参考。＃《管子．七臣七主》1>或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王2>丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：「泰则反败矣！」侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则后世何得。振主3>喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错4>，则人反其故。不5>，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。(1)典故或见于《论语．子路》。(2)惠王：本文所提「七主」，唯独此处作「王」，疑为「主」之误。(3)振主：擅作威福的暴君。(4)错：通「措」，安置。(5)：通「悟」，觉悟。〔参考资料〕《论语．子路》子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」典故说明此处所列为「不知所措」之典故说明，提供参考。管仲是春秋时期着名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为「仲父」。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。后来「不知所措」这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语．子路》中，孔子所说的「刑罚不中，则民无所错手足」演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的「错」，就是「措」的通假字。书证
1、于恳悃，实所难安，夙夜徊徨，莫知所措。
2、王?运初涉花丛，面对着这位千姿百态的名花、才女，不免显得拘谨，莫知所措。
3、愿惊恐，莫知所措。
4、《云笈七签》第119卷：“忽因昼寝，梦坐烟霞之境，四顾而望，熊罴虎豹，围绕周匝，莫知所措。
5、相爷来逛妓院，本来就是一件爆炸性的新闻，院中上下不但接待隆重，而且忙得莫知所措，这“传田倩进见相爷”的话一传了出去，片刻便见在几支火把的照耀下（按：当时还没有民
6、第三次是该文第十八节所说的：滦州起义失败之后，“会中同志如马浩、汪瀛、李大钊、徐铮、凤文祺等数十人，或愤恨而悲痛失声，或疾首痛心而莫知所措，或搔首问天愤不欲生，或疑信参半，亲至唐山、开平、古冶等地密探真相”，又“急在生昌酒店召集会议”，“为死难烈士复仇”……以上记载，现存台北史档，经专家确认属实，认为这一发现对于研究中国共产党主要创始人之一李大钊的思想历程具有重要价值。
7、此尤足令广东人民叹息痛恨,而革命政府所由徨彷夙夜,莫知所措者也。
8、但一到野外，对大自然的地形，完全莫知所措。
9、问：有人在推手上造诣相当不错，而在散打时就莫知所措，不知是何原因？
10、诞叟闻斯言也，狼狈鼠拱，莫知所措。
