御世：yù shì 基本解释：●详细解释：治理天下。《鬼谷子·忤合》：“是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声，明名也。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“圣明御世，唯贤是宝。” 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“法王御世，天人论道。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“赏罚二柄，乃御世之衔勒，治天下者，苟赏罚至公，未有不致太平者。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“天父上帝天兄基督大开天恩，恩命我真圣主及救世幼主下凡御世。”★治理天下。北周．庾信〈陕州弘农郡五张寺经藏碑〉：「是以法王御世，天人论道。」
1、故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。
2、我的花生命是短暂的，她只有四根刺可以保护自己，抵御世界，我却将她独自留在我的星球上了！安东尼·德·圣-埃克苏佩里
3、御大八州天皇御世，潜龙体元，?雷应期。
4、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“圣明御世，唯贤是宝。
5、然黄帝起而御世，王母乘以献环，不过一至于廷，遂光千古之册。
6、大抵所记者，自天地开辟始，以讫于小治田御世。
7、非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能。
8、陛下虽圣明御世，亦安能无碌碌之臣乎！
9、威力异常恐怖，几可防御世间一切神通功法，法宝。”晋葛洪《抱朴子?释滞》：“圣明御世，唯贤是宝。
10、仲长统传》：“玄圣御世，则天同极；施舍之道，宜无殊典。
11、三国魏王粲《玛瑙勒赋》：“御世嗣之骏服兮，表?骥之仪则。
12、没有这个风骨，我们就不可能抵御世界级的风暴和侵略战争的威胁。
13、《后汉书?王充王符等传论》：“若夫玄圣御世，则天同极，施舍之道，宜无殊典。
14、汉武帝说：“朕闻明主之御世也，遭时为法，因事制宜。
15、多有功，授备御世职。
16、国为家，何尝不谨用前典，今苟欲通一人，虑非哲王御世之长术。
17、《魏书?尉元传》：“夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。
18、是以御世理人，罕闻沿袭。
19、’西域记九曰：‘如来御世，垂五十年，多居此山，广说妙法。
20、主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。
21、我的花生命是短暂的，她只有四根刺可以保护自己，抵御世界，我却将她独自留在我的星球上了！
22、今大魏应图，重明御世，化之所暨，无思不服，仁风敦洽于四海。
23、从伐明，围大凌河城，败城兵及锦州援兵，授备御世职。
24、《鬼谷子?忤合》：“是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声，明名也。
25、出处:《汉书?韦贤传》：“朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。
26、汉?王粲《玛瑙勒赋》：“御世嗣之骏服兮，表?骥之仪式。
27、方今圣人御世，万国来归，车书一统之朝，此等制度，自应潜革。
28、是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷之士，又有山林之士。
29、又诏曰：“夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。
30、就是管涉四大部洲并统一须弥，以正法御世，其国土丰饶，人民十足和乐。
31、北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“法王御世，天人论道。
32、溶上疏论曰：“赏罚者，人主御世之大权。
33、这就是日本帝国主义的“兼弱攻昧”战略，但中国和亚洲各国人民抗日战争的胜利，彻底粉碎了日本军国主义的这一野心。其友人料其书记，得表草言平吴之事，其词曰：“孙皓酷虐，不及圣明御世兼弱攻昧，使遗子孙，将遂不能臣；时有否泰，非万安之势也。
34、圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。
35、诏曰：「夫圣王御世，动合至道，运无不周，故能人伦攸叙，万物获宜。
36、圣皇御世，随时之宜。
37、故曰：盘古氏开辟天地，盖首出御世之人也。
38、子西兰，初任牛录章京，授备御世职。
39、之学修身，以巫祝之术御世。
40、上古之时，天道古神黄帝击败诸位古神，晋天帝之位，统御世间六道。
41、本剧为歌颂皇太后圣主御世、至德仁风而作。
42、』圣王御世，淳风遐被，震道网以维六合，布德网以笼群?。
43、天聪二年，从伐通古索尔和部，身被七创，战益力，斩敌将，授备御世职。
