邪见：xié jiàn 基本解释：●详细解释：佛教指无视因果道理的谬论。泛指乖谬不合理的见解。《大乘起信论》：“所谓不杀、不盗、不婬、不两舌、不恶口、不妄言、不綺语，远离贪嫉、欺诈、諂曲、瞋恚、邪见。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“邪心不要乱施程，邪见直须旋改更。” 清 沉大成 《读＜通典·职官＞》：“ 末摩尼 法本是邪见，妄称佛教，誑惑黎元，宜严加禁断。”
1、令诸众生于外道法不起邪见。令诸众生悉皆知有如来智慧德相。
2、时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
3、或时移转者，谓于此位，往余生处强缘现前；如得第四静虑起阿罗汉增上慢比丘，彼地中有生时，由谤解脱邪见故，转生地狱中有。
4、－－相当于“忍可”的“忍”，是对起无明、邪见的顺逆诸缘而言。
5、〔五、□重散乱〕，谓修善法时，起我、我所执，及我慢等邪见，由此邪执□重力故，所修善法，永不清净，是名□重散乱。
6、入于外道邪见网故。
7、所谓不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，远离贪嫉、欺诈、谄曲、嗔恚、邪见。
8、不生边地邪见诸恶律仪下贱族中。设有不能舍诸恶行修行善法。
9、总而言之，末世众生许多愚言愚行、邪见邪行、不如法行，率皆如是：不能如法修行（所谓“法随法行”），而破法、毁法、坏法，却自以为高，以此自傲，这在法相上称为“邪慢”。
10、若广说之，凡流邪见疑惑不信。
11、其中，十恶业道（das/a^kus/alakarma-ma^rga），即(1)断生命（pra^n!a^tipa^ta），(2)不与取（adatta^da^na），(3)欲邪行（ka^ma-mithya^ca^ra），(4)虚诳语（mr!s!a^va^da），(5)离间语（pa^rus!ya），(6)粗恶语（pais/unya），(7)杂秽语（sam!bhinna-prala^pa），(8)贪欲（abhidhya），(9)嗔恚（vya^pa^da），(10)邪见（mithya^-dr!s!t!I）。
12、众生许多愚言愚行、邪见邪行、不如法行，率皆如是：不能如法修行（所谓“法随法行”），而破法、毁法、坏法，却自以为高，以此自傲，这在法相上称为“邪慢”。
13、十守恶邪见谓诸有情。
14、他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。
15、善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就，求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。
16、比如“无毒不丈夫”就是邪见。
17、三邪见稠林谓外道凡夫。
18、谓自身内证圣智法空，离诸邪见熏习之过。本书被誉为“软件测试与质量保证圣经”。
19、自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。
20、其重禁者，不外杀盗淫妄邪见五事。
21、理障，谓邪见等之理惑障正知见者，相当于所知障。
22、如此，而是他的心念非常细微，意识中的法尘就是无所有的法尘。包括意根对法尘所起的各种邪见，以及其迷恋于现在事理的烦恼。
23、《圆觉经卷下》：“理障，谓邪见等之理惑障正知见者，相当於所知障。
24、心被无尽的妄念波浪淹没，而将现实错分为：主观/客观，自我/他人，空/有，生/死，这种分别心产生了邪见? ?感情、贪欲、执著的牢狱。
25、魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。
26、谓意根对法尘起诸邪见。
27、凡造五逆罪（杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）及十重罪（杀生、偷盗、淫邪、妄言、恶口、绮旖、两舌、贪欲、嗔恚、邪见等），死后必坠于阿鼻地狱，以“五事业感”（趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间）。
28、谓苦下具一切，即十使：贪、?、痴、慢、疑、身、边见、邪见、见取、戒禁取也。
29、尤可贵的，他还博引历史上轮回报应的事实，破除世俗‘断’‘常’的邪见，足以警醒千古的痴迷，难怪他去世的时候，地方上的人都要同声痛哭，真可说是生荣死哀。潘?于进士对策时说：陛下乃上天降下来的圣人，天天忙于政务，将手足之爱、生荣死哀置于一边，反而得不到一般老百姓一家骨肉团圆的那份悠闲，看不到邻里之间的和睦与争吵。
30、而在此则为：贪爱及邪见之义。
31、不生边地邪见诸恶律仪下贱族中。
32、后随军开拔至东省，终日练习马术，暇时即习字读书，不识不解者，往求教於师爷，如此年余，虽为记问之学，然胜似读书数载者，一切公文函件，皆能书写。德指德行，德行以行专解深，行解相资为主，要之，行而不解，增长无明，解而不行，增长邪见，有的人重解而轻行，故成记问之学，记问之学不足以为人师。
33、愚痴邪见即是自造恶业；懒惰懈怠就是自毁前程；自怨自艾终究于事无补；怨天尤人只会更加坏事。
34、见道所断十种惑为：有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑。
35、儒的物欲，佛的无明，同是烦恼、邪见妄执。
36、信邪见，豹头枕以辟邪，白泽枕以去魅，作伏熊枕以为宜男。
