朴学：pǔxué 基本解释：[simpleandplainlearning]古代质朴之学,后泛指儒学经学●详细解释：1.本指上古朴质之学。后泛指儒家经学。《汉书·儒林传·欧阳生》：“宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽説，可观。’”唐杜牧《崔璪除刑部尚书等制》：“上知自得，不器难名，既擅高文，兼通朴学，掌言纶阁，典贡春闈。”明方孝孺《家兄寄中秋会饮诗因分韵述怀以答》：“我愚更懒惰，朴学愧前修。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第九节：“孔子以后董仲舒以前的儒学是汉人称为朴学的原始儒学。”2.指清代学者继承汉儒学风而治经的考据训诂之学。清梅曾亮《＜十经斋文集＞序》：“人以先生邃於经而工於文，异乎朴学之士。”清陈康祺《燕下乡脞录》卷十四：“乾嘉鉅卿魁士，相率为形声训詁之学，几乎人肆篆籀，家耽《苍》《雅》矣。諏经榷史而外，或考尊彝，或访碑碣，又渐而搜及古专，谓可以印证朴学也。”姚锡钧《论诗绝句》：“放言高论陈同甫，朴学奇才纪晓嵐。”参阅胡适《清代学者的治学方法》。1.本指古代质朴之学，后泛指儒家经学(主要为汉学中的古文经学派)。宋苏轼《议学校贡举状》：“今议者所欲变改，不过数端……或欲举唐室故事，兼採誉望而罢封弥，或欲罢经生朴学，不用贴墨而考大义。”宋陆游《纵笔》诗之二：“高谈对邻父，村学付痴儿。”2.特指考据训诂之学。如：乾嘉学派所治的朴学。参见“朴学”。★◎朴学pǔxué[simpleandplainlearning]古代质朴之学,后泛指儒学经学★ 朴学之名起于西汉；其时朴学所指即是经学。自武帝以降，汉之诸帝莫不治经学；初武帝以为〔尚书〕是枯燥无味的「朴学」，不喜阅读，后闻儿宽说经，喜之，遂请为讲解。后世称经学为「朴学」，本此。 武帝即位未久，接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术；元朔五年（公元前124），更开办太学，以研究儒家经学。汉初诸经，俱赖口授，口耳相传，难免譌误，欲有凭藉，不能不重「师法」，唯学问传授难免后学者之衍述发明，注释解说，若新有章句，遂又另立「家法」。大体言之，两汉经学，西汉重师法，东汉重家法，其优点是重传授，防冒伪，明本源，尊经学，其缺点是分派别，争立学，存私见，妨害公开研究。 当时经学除在学校进行研究外，两汉诸帝往往召集经师进行讨论。第一次是汉宣帝甘露元年（公元前53），召集诸儒论五经异同于石渠阁；第二次是东汉章帝建初四年（公元79），大会诸儒于白虎观。这两次经学会议都是讨论今文经学；第二次的讨论结果，并编成〔白虎通义〕，以为经学的标准答案，将经学导向繁琐与迷信两个方向发展，以利统制思想而巩固统治。由于帝王尊重经学，且自武帝设科射策后，社会上更视经学为博取功名富贵的工具，故西汉时有「遗子黄金满籝，不如教子一经」之谚。 又两汉经学有今古文之分，此乃起于文字的不同；今文即指当时通行的隶书，古文则指先秦的古文字而言。汉初所传诸经皆为今文，后山崖复壁所出者则为古文。唯当时太学所立五经十四博士，均为今文学家，并无所谓今古文问题；及王莽执政，刘歆倡议古文，古文经学才起而与今文经学相抗。更由于今古文师法、家法不同，因此不仅诸经文字有出入，甚至解经的主张也迥异。后来今古文之争，演变为意气用事，古文学家诋今文学家为「口说无凭」，今文家则斥古文家为「向壁虚造」，彼此互相攻讦，久未止息。 就两汉经学之研究言，大体西汉说经偏于微言大义，讲求经世致用；东汉经师多详于章句训诂。至东汉马融、郑玄等经师出，更致力于经义的训诂，后人遂将名物训诂之学称为汉学。此外，西汉经师多专治一经，东汉经师则几遍通群经；西汉经师笃信遗经，很少撰述，东汉说经则至为繁富。 又两汉经学就地域言，有齐鲁之分。治齐学者多今文家，其说经主谶纬，尚阴阳五行之说；治鲁学者则多为古文学家，其说经重训诂。 及至宋代，在经学的研究上舍两汉训诂章句之学，而更趋向主观的反省、体验，义理的阐发。由于不信注疏，进而蔚为疑经、改经的风气，使朴学、汉学与宋学形成不同的治经取向。再加上北宋雕版印刷术盛行以后，使两宋经学着述保留下来的，比以往任何朝代要多。迄中清惠氏之学，以博闻强记为初基，以尊古守家法为究竟；其治经要旨纯宗汉学，谓汉经师之说可与经并行。朴庵筚路蓝缕，以五经教授乡里；研谿（惠周惕）、半农（惠士奇）继之，益宏其业；至松崖（惠栋）而蔚为大宗。近代言汉学者，必以东吴惠氏为首。 钱竹汀（钱大昕）撰〔惠栋传〕说：「宋、元以来，说经之书盈屋充栋，高者蔑弃古训，自夸心得，下者剿袭人言，以为己有，儒林之名，徒为空疏藏拙之地。独惠氏，世守古学，而先生所得尤深，拟诸汉儒，当在何邵公、服子慎之间，马融、赵歧辈不能及也。」可谓推崇备至。--作者:程运★朴实之学。《汉书．卷八八．儒林传．欧阳生传》：「吾始以尚书为朴学，弗好，及闻宽说，可观。」清代的汉学家以考据训诂的方法来研究经文，称为「朴学」。
1、《议学校贡举状》：“今议者所欲变改，不过数端……或欲罢经生朴学，不
3、文学史研究所要做的工作首先应该是朴学的工作和史学的工作，然后才是文学的工作和美学的工作。
4、历代名人辈出，后梁有高僧学士赞宁；清代有经济学家、地理学家胡渭、朴学大师俞樾、戴望，著名学人戚蓼生；现代有电影艺术家夏衍、沈西苓，“红学”大师俞平伯。
5、徽派朴学深受顾炎武的影响，语必博证，证必多例，“每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁，而?牾者少。
6、致力于晚清朴学大师孙诒让遗书和近代著名经学、史学家陈汉章遗著的整理、校勘和研究工作，已出书100余万字，有《十三经注疏校记》、《籀遗著辑存》、《尚书骈枝》、《周书补》、《九旗古谊述》等。
7、辞官后，一意治经，主讲杭州诂经精舍三十一年，为当时朴学泰斗。
8、香艳、武林往哲、微波榭、豫章、适园、关中、甘雨亭、结一卢、蕙风、长恩、太昆先哲、随庵、昭代、芋园、鹤寿堂、小石山房、食旧堂、知服斋、当归草堂、心矩、天苏阁、又满楼、邃雅斋、静园、常州先哲、忏花庵、小榔?、武林掌故、观象卢、求恕斋、咫园、双?、上海、刻鹄斋、观自得、朴学、房山、湖海楼（续）、艺苑、吴兴、广东、槐卢、积学斋、择是居、清代学术、沧海、古书、观古阁、屏卢、怡兰堂、宋人集、辽海、聚学轩、崇文、续古逸、万园、邈园、沔阳、湖州、益雅堂、黔南、百川、传砚斋、三长物、粤十三家、三怡堂、正谊斋、邵武徐氏、续金华、南菁、聚德堂、明辨斋、说钤、檀几、涉园、壁经堂、云南、有福读书、陶社、湖南、江阴、颐志斋、?斋、观古堂、风雨楼秘芨、十经斋遗书、广雅、绍兴先正、永嘉、青照堂、山右、湖北先正、浦城、留馀、慎始基、松邻、云自在?、受经、求实、张氏适园、拣亭、携李、对树、纂喜庐、枕碧、文渊、虞山、晨风、花雨楼、啸园、翠琅阡、北平图书、雪堂、吉石庵、宸翰、百爵、藕香、殷礼等共148种，依中外图书统一分类法重新排比顺序，将编印丛书总目、分类目录、书名和作者索引汇刊一册，以便学者对照查索。
9、现在《名物大典》本着复兴朴学的精神，力摒杂糅，独树大纛，将超越普通语词辞典中如雨泼墨卷雄师百万追穷寇尽兴狂草中国龙破壁穿空！
10、徽派朴学家向以“求是”为宗旨，不迷信权威，不拘泥文典，在研究中侧重于文献的考据与语言文字的音韵训诂。
11、徐复先生问学章太炎、黄侃，为专治轮嘉以来朴学奠定基础。
12、除了习见的朴学、历史、美学或说逻辑、实证的研究之外，我们需要比较的研究，以在作家、作品、流派、风格等的纵向或横向的联系中看到文学同异的形态，以助对文学规律的理解。
13、东安硐桥建于宋代，横跨塘河末端，至今仍是曲艺荟萃之地；隆山塔系安阳镇的标志，始建于北宋大观年间；隆山宫是金钱会农民起义军攻城指挥部旧址；观音寺石塔建于北宋熙宁四年；东塔是古城现存的宋代砖塔；玉海楼是国家级文物保护单位，为湖北省四大古私家藏书楼之一，当代大文豪郭沫若曾联：“玉成楼李，海涌波澜”；孙氏故居系晚清朴学大师孙治让研究和撰写经学、训诂和乡邦文献之所；四贤祠为纪念陈傅良、许景衡、高则诚、卓敬四大贤人而建。
14、周先生的学术研究带有强烈的朴学色彩，但是并不严守清代乾嘉学派的考据训诂的藩篱，程毅中先生为《周勋初文集》所作的书评题为“寻求新朴学发展的道路”，可谓探骊得珠。
15、以朴学立根基，以玄学致广大，以佛学阐革命，其学固非清学所能囿限也。
16、山西学风淳朴，应该比较适合有“朴学”之称的清代主流学术，然而事实并非如此。
17、在他的“箫心”里，包罗万有，不但有“名理”，有“异梦”，也有“秀句”，有“春心”，更有屈骚庄鬼，朴学高文，酒蠹诗魔，九流百家。
18、章太炎先生在《?K汉微言》中自述思想迁变之迹说：“少时治经，谨守朴学，……及囚系上海，三岁不睹，专修慈氏世亲之书，……乃达大乘深趣，……既出狱，东走日本，尽瘁光复之业，鞅掌余间，旁览彼土所译希腊德意志哲人之书，……凡古近政俗之消息、社会都野之情状，华梵圣哲之义谛、东西学人之所说，……操齐物以解纷，明天倪以为量，割制大理，莫不孙顺。
19、本文运用文献学理论和传统朴学的方法，从文献学与语料学的角度对敦煌禅宗文献中的重要问题、文献整理与释读、词语考释及辞书编纂等作了系统研究。
20、简述了一现有信息模型及其总体结构，在此基础上引入集合论和拓朴学知识，提出了CIMS企业抽象信息模型CS，[]并举例说明它的应用和意义。
21、兼通朴学，掌言纶阁，典贡春闱。
22、如：乾嘉学派所治的朴学。
23、专著《工程中的纵向振动》被收录在《中国学术著作总目纲要》（工业分卷）中，主编的《兵器工业科技词典》轻武器分册获部级科技进步一等奖，他与戴成勋等合著的《自动武器设计新编》，已成为自动武器专业的主要参考书。进入大学后，他在学业上得到了冯友兰、郭绍虞、嵇文甫、董作宾等诸多名师的悉心指导，先后阅读了张之洞的《书目问答》、《四库全书总目纲要》，梁启超的《要籍题解》等书，掌握了打开古代文献宝库的钥匙，并由此研读了大量的古代文献和学术著作，初步认识到清代乾嘉学派讲究训诂考据，实事求是的朴学作风，寻找到一条研究语言文字和从事古籍整理的治学之路。
24、二清末，学者孙诒让精研经学和甲骨文，被誉为“有清三百年朴学之殿”、甲骨文研究的开山鼻祖。
25、在方法上，继承了朴学传统，并成功地将“二重证据法”运用于古书考释；
26、研究对象的门类虽散，而研究采用的方法论却始终贯彻徽派朴学的治学理念，实事求是，无征不信，重视考证，反复校勘，不泥古，不信古。
27、徽派朴学是清代中期乾嘉学派的一脉，但其影响力非常广泛。
28、支伟成《清代朴学大师列传》中认为俞樾“然为学固无常师，左右采获，深疾守家法，违实录者。
29、清代朴学家的诗话创作
30、本书论述了文化的概念、特征，先秦诸子文化，西汉经学、魏晋立学、隋唐佛学、宋明理学、明清朴学、西方古典文化、中世纪基督教文化、文艺复兴时期的文化，近代启蒙文化，现代人文主义文化、科学主义文化、西学东渐、东学西传、中西文化的比较等。
31、《校贡举状》：“今议者所欲变改，不过数端……或欲举唐室故事，兼采誉望而罢封弥，或欲罢经生朴学，不
32、盛昱为祭酒，与司业治麟究心教士之法，大治学舍，加膏火，定积分日程，惩游惰，奖朴学，士习为之一变。
33、诸家，走的是正统的朴学道路。
34、可以说，清代乾嘉学派训诂考据的朴学，正是对郑玄学风的继承和发展。
35、《己亥杂诗》之一三九：“遥怜屈贾英灵地，朴学奇材张一军。
36、惟《仪礼》一书为朴学，空谈义理者不能措辞。
37、工书法者必皆求其博极经史以讨析之，犹之朴学之士必责以三真六草之擅能也，可乎哉？
38、他结合乾嘉朴学与西方的实验主义思想，逐步构造出以“大胆假设，小心求证”为指导思想的科学方法。
39、晚清朴学大师，著作有三十多种。
40、书院的文学教学有明显的朴学倾向，注重骈文教学，对学生朴学水平的提高起到了积极的作用。
41、论文从五个角度全面归纳了皖派朴学《素问》校诂的方法体系:辨形方法、考音方法、释义方法、校勘方法、释医理方法。在比较“注释派”的基础上，本文从治学风格、治学精神、治学方法诸方面，进一步总结了校诂派的独到特色。第四，中国学术史上的“汉宋之争”是形成《素问》校诂派与注释派的重要学术背景因素。
42、桂馥生当“朴学”大盛之时，毕生精力治文字考据之学，但他能不被时尚所囿，看到“朴学”的弊病，他引除干《中论》之语：“鄙儒博学，务于物名，详于器械，考于训诂，摘其章句而不能通其大义之所极。
43、二零零四年邵逸夫数学科学奖授予陈省身教授，以表彰他开辟整体微分几何学的成就。整体微分几何学的精妙发展占著当代数学的核心，与拓朴学、代数学和分析学，简而言之，与过去六十年数学的所有主要范畴都有密切关连。
44、能利用乾嘉朴学之精诣，而不从其作茧自缚之处。
45、特别是在宋元戏曲史的基础研究上，主要运用的是西方实证主义和传统的经学即乾嘉朴学的方法；
46、程瑶田（1725～1814）清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。瑶田村，村庄名，地处江西省赣州市定南县鹅公镇南部。
47、俊藻提倡朴学，延纳寒素，士林归之。
48、阮元还是著名的学者，被人称作“大儒”，他博学多才，提倡朴学，是“扬州学派”的巨匠，对扬州的文化事业作出了很大的贡献。
49、是朴学徒，还是朴先生呢
50、后汉之季，由朴学而趋游谈。
51、一生精研朴学，尤长于天文历算。
52、历史上研究《内经》的群体主要有两大类:校勘训诂家类和医学注释家类。前者以段玉裁、胡澎、俞樾、孙诒让、于鬯等皖派朴学家为核心力量，治学风格上偏于文理的考证;后者以王冰、吴昆、张介宾、马莳、张志聪等医学大家为主要代表，治学风格上偏于医理的解释。当代著名医学文献研究专家钱超尘则明确提出了“校诂派”与“注释派”两大派别概念。
53、第二部分是正文，将三张现存诗文分别结集，每人别集一律首先介绍作者生平事迹及作品流传情况，再运用传统的考据与训诂方法对三张现存诗文进行辑佚、校勘、考订与注释，形成三个相对独立的小论文。历史上研究《内经》的群体主要有两大类:校勘训诂家类和医学注释家类。前者以段玉裁、胡澎、俞樾、孙诒让、于鬯等皖派朴学家为核心力量，治学风格上偏于文理的考证;后者以王冰、吴昆、张介宾、马莳、张志聪等医学大家为主要代表，治学风格上偏于医理的解释。当代著名医学文献研究专家钱超尘则明确提出了“校诂派”与“注释派”两大派别概念。
