马牧：mǎ mù 基本解释：●详细解释：1. 汉 马瑶 的别号。《后汉书·逸民传·马瑶》：“ 慎 同郡 马瑶 隐於 汧山 ，以兔罝为事，所居俗化，百姓美之，号 马牧先生 焉。” 清 钱谦益 《移居》诗：“隣里依依留 马牧 ，诸生落落从牛车。”2. 牧苑；牧场。《晋书·怀帝纪》：“﹝ 永嘉 元年﹞夏五月，马牧帅 汲桑 聚众反，败 魏郡 太守 冯嵩 ，遂陷 鄴城 。”《晋书·姚萇载记》：“ 萇 惧，奔於 渭 北，遂如马牧。”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》引此文， 胡三省 注云：“马牧，牧马之地，犹 汉 之牧苑也。” 元 耶律楚材 《读唐史有感复继张敏之韵》：“马牧初蕃息，民编莫校量。”
1、苌之在马牧，兴自长安冒难奔苌，苌立为皇太子。
2、同时，阿余铁日还对古彝语中“祖界”一词进行考察，发现其彝语发音和三星堆遗址的马牧河的“马牧”同音，按照古蜀语和彝语遵循“左言”的规则，其翻译成今天的发音即为“牧马”。
3、太元九年（384年），姚苌得到关中羌人和西北豪族的支持，在渭北马牧正式脱离前秦，重建政权，自称大将军、大单于、万年秦王。
4、推官何腾芳说：一我朝定鼎，以雷居天末，山海频蠢，城邑邱墟，时烦征讨，兵马云集，海邑浮宫竟作马牧之场，不独殿点斋形荡然无存，而断碑旧址且沉没于瓦砾蔓革中，几无复辨之者矣。
5、北魏时代郡人，世典马牧，有宠于昭成皇帝。
6、时陕西积案如山，自叹“食少事烦，奈诸葛公何!”当即上疏，请停延绥入卫军，减蓟辽苑马牧地，增收花马池盐税以佐军饷。
7、1958年3月迁驻马牧池，改名马牧池区。中国驻马其顿大使：张万学。
8、草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊骏马牧人，构成了一幅极美的图画。
9、唐代沿，令一员，丞二员，掌东宫车马牧畜，又有典事四员、翼驭十员、驾士十五员、兽医十员、主酪三十员。
10、又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马、并与他们在一处的弟兄们安。这个思想不久与受浸后无赦免的思想混合(黑马牧人书)。
11、《索隐》引崔浩云：“苑马牧外接胡地，马生于胡，故云胡苑之利”。
12、《骈雅?释天》“瑞星也”魏茂林训纂引《中兴天文志》：“瑞星有十二：‘一曰景星，二曰周伯，三曰含誉，四曰王蓬芮，五曰格泽，六曰元保，七曰昭明，八曰昏昌，九曰旬始，十曰司危，十一曰菟昌，十二曰地维臧光。目前主要完成了格萨拉生态旅游区主景区的打造，其整体布局结构为１＋３＋６格局，即一个中心（格萨拉彝家山寨旅游接待服务中心），三条环线（主环线、东环线和西环线），六个功能区（跑马坪生态环境教育区、索玛格泽湿地生态旅游区、“天然园林”生态观光区、九道竹林原始森林生态旅游区、日都尼西高山牧场骑马牧羊旅游区、立石火普野营旅游区）。
13、如果有一生，能踏歌而行，走一方边际；如果有一生，可骑马牧羊，过一种洒脱；如果有一生，有母慈子孝，活一世乐载；这大概就是世人所求的大道超脱，自由。
14、赫马牧人书路二18凡听见的，都希奇牧人对他们所说的。
15、正因如此，才使他在筹办句容种马牧场期间，顶住排挤、诬陷的风刀霜剑，站稳了脚根，为中国马政建设事业，作出了重要贡献。
16、真正的爱往往表现在恋人对他的偶像采取含蓄，谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。1人的心地，应该同雪一样的洁白，火一样的热情，日月一样的光明正大。叶紫1草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊骏马牧人，构成了一幅极美的图画。
17、月10日,朱、彭在小东岭下达了反围攻战术指示后率部转到武乡县马牧村。
18、千百年来，草原上的人们沐雨栉风纵马牧羊，以长调短歌来回溯历史称颂现实，去展望明天。
19、用汉字码一座无垠的城池，千山万水，茫茫八荒，任我放马牧羊。有了这样的梦境，在现实的牢笼里，才可以暂时忘记楚囚的困境。心在路上，便是最灿烂的自由。姚敏
20、又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马、并与他们在一处的弟兄们安。这个思想不久与受浸后无赦免的思想混合(黑马牧人书) 。
