宫观：gōng guān 基本解释：①供帝王游憩的宫馆：帝幸宫观。②道教的庙宇：走进宫观参观｜太乙宫观｜万寿宫观。●详细解释：①供帝王游憩的宫馆：帝幸宫观。②道教的庙宇：走进宫观参观｜太乙宫观｜万寿宫观。★天子、王侯居住的宫殿。唐．高适〈古大梁行〉：「魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。」
1、【示例】宋?王安石《乞宫观札子五则》之四：“他日若获宁瘳，顾虽晚节末路，尚知补报，惟所驱策，岂敢辞免？
2、中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。
3、1999年农历3月初1，荣溪宫管委会邀请泉州市法石真武庙、晋江市崇真殿、诗山西壁岩、溪美泽龙馆、莲塘顺泽宫在荣溪宫召开北极玄天上帝学术研讨座谈会，在会上就上述的宫观玄天上帝成为“永结缔谊”，加深了神缘的密切关系。
4、29年来在宗教界发扬道教的优良传统，以观为家，慈悲为怀，关爱社会，扶贫济困，情系慈善，充满爱心，真正成为新时代一位中华儿女道教模范，他的辛勤管理，无私奉献，将载入中华儿女历史档案《光辉岁月》版，又获殊荣《世界名人录》，如今又将他的业绩选登《当代中国人》，大型从书作为全国典型推广，卢阿光先生笃信道教，1978年开始为太清宫（原包公殿）落实宗教教产政策而多方日夜奔波，踏破自行车4辆，真是踏自己的车，用自己的钱，心坚如盘石，通过不懈的努力，终于被鹿城、瓯海两区水利局占用的原殿收回，1993年经市政府批准重建，1996年竣工，才使这座古老而又年轻的道教宫观抽枝吐绿，重放异彩。
5、漳州地区道教宫观的调查及分析
6、云台寺始建于隋炀帝时期，初名云台观，为道教宫观。
7、记载：“阿房宫东西三里，南北五里，庭下可受十万人，车形酒，马行炙，千人唱，万人合”《三辅归事》还令咸阳之旁二百里内宫观二百又二十厦建甬道相连，帷帐钟鼓美人充之《史记秦皇本纪》乐舞曲牌见于史料有三百余种，秦始皇死后，秦二世放弃“诗”“书”极言声色，大政美女入宫玩乐。
8、过龙首堡，沿着山脚向西南行，有一古曲阁楼式宫观，名叫“景罗宫”。
9、一些克里姆林宫观察者认为这可能意味着俄罗斯与美欧的关系出现春天的解冻。
10、四川成都百花潭出土的战国嵌错铜壶，也刻有宫观图像。
11、简举几例，1998年长江流域遭受特大洪灾，卢阿光先生一马当先捐资贩灾60万元；1999年9月温州地区山洪暴发，水灾泛滥，太清宫行动迅速，向区政府慷慨捐献60万元，温州市慈善总会成立捐献140万元，瓯海区慈善总会成立捐助320万元，捐献兄弟宫观建设135万元，捐助温州市道教协会110万元，旧城拆迁，西山路段改建捐助60万元，又支持将军村老协建公寓30万元，修建清风桥捐助22万元，帮助藤桥岙底乡兴造党员活动室10万元，2003年防治“非典”抗非捐资12万元，支持乐清包宅龙图庙（包公庙）30万元，印度洋海啸灾情这么严重，牵动了卢阿光先生的心，一方有难，八方支援，站在温州包公殿，眼看北京天安门，心系全球，向印度灾区捐资20万元，以表对世界灾区人民友谊之心。
12、初建时属道家宫观，主祀许旌阳。
13、十三宫观分别是：太平堂（总堂）、山仔里堂、涵头堂、教场坂堂、浦东堂、浦西堂、西洋堂、斗池堂、西营堂、洋炳堂、双浦堂、河上堂和河下堂。
14、郭璞的《葬经》于西晋时期传至崂山，这部经的韵牌，对后世崂山外山庙庵宫观的应风派道士的“度亡灵”之类的韵牌，起到了奠基作用。
15、淳熙三年，陆游因“燕饮颓放”的罪名，先后被罢免了四川制置使司参议官和知嘉州的新任命，领祠禄(宋代五品以上官员罢官后，以主管道教宫观的名义领干俸)闲居，心情愤郁，常登成都城眺望抒愤，写下了《登城》、《秋晚登城北门》、《晚登子城》、《大风登城》等诗。
16、敬亭山自唐代以来，登临日隆，历代修建的楼台亭阁、寺庙宫观、摩崖石刻等风景名胜多达50余处。
17、祖师不食人间烟火,用小耳锅煮石子当斋饭,明宣宗朱瞻基曾令人取此锅入宫观看,后用绣有金龙的黄锻子包好送回寺内,此锅曾“三入大供养”。
18、道光元年间，御批旨三层岩“宫观寺”。
19、修建亭台楼阁，铸造猿岩龙触，豢养珍禽异兽，种植松柏桐竹，修建成一座豪华的园林，“宫观相连，奇果佳树，珍禽异兽，靡不毕至”。
20、《宫观碑志》收《重阳成道宫记》云：“全阳周真人（名全道??引者注，下同）、渊虚李公（名志源）、洞虚张公（名志渊），生前行事，亦各在秦樗栎彦容《金莲记》《烟霞录》中。
21、后来宫观楼殿多命名南熏，均取此义。
22、《列子?周穆王》：“游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。
23、道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当是以四灵为道门护卫神灵之意。
24、道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。
25、《奉和幸长安故城未央宫应制》诗：“山河寸土尽，宫观尺椽无。
26、武当山各大宫观都设有父母殿，是武当山皇家庙观的重要特征之一，这里体现有武当山道教提倡“三教合一”的宗教特征。
27、黄山有如天造的画境，她没有富丽堂皇的庙宇，也没有宏伟壮观的禅院宫观，全凭自己毫不雕饰的天姿国色。
28、宫观中，多在星宿殿中主供斗母元君，配祀六十甲子太岁星君。
29、宋徽宗祖籍保定涿州人，崇奉道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，为众多神仙道家上尊号、封号。
30、明李东阳《送韩贯道湖广参议提督武当诸宫观》诗：“临别与君堪一博，肯将青绂换绯鱼。
31、这些宫观主要供奉九仙公。
32、督导道教团体、宫观搞好管理和自身建设，严肃戒律，纯正道风，学修并进，提高道教徒整体素质。
33、宣和元年（1119），令改称佛为大觉金仙、菩萨为大士、僧为德士、尼为女德、住持为知宫观事。
34、想起诸将劳苦，今日太平，当以超度，便就睦州宫观净处，修设超度九幽拔罪好事，做三百六十分罗天大醮，追荐前亡后化列位偏正将佐已了。
35、现存建筑是清康熙年间由住持陈清觉主持重建的，主要建筑有山门、青龙殿、白虎殿、三清大殿、古黄帝祠、三皇殿、天师洞府等，是青城山最大宫观。
36、绍述哲宗之志，续造宫观，委官护作。
37、后世宫观塑蚕神为女像，披马皮谓为马头娘，俗称马明王，用以祈蚕事。
38、其余宫观寺院，皆放万姓烧香。
39、为复道自阿房渡渭属之咸阳……隐宫徒刑者七十余万人……咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙”。
40、当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像、供器、法器及宝幡、神帐等设施多为皇室钦降，富丽无比。
41、敬亭山自唐代以来，登临日隆，历代修建的楼台亭阁、寺庙宫观、摩崖石刻等风景名胜多达50余处。
42、靖康之乱中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。
43、4小时珍珠港和中国城、皇宫观光。
44、赵佶还尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。
45、元明两代，宫观尚蔚为壮观。
46、陈源除在京宫观，耶律适嘿除承宣使，陆安转遥郡，王成特补官，谢渊、李孝友赏转官，吴元充、夏永寿迁秩，皆论驳之，上并听纳。建炎初以勤王补官，从韩世忠败金兵于濠，累功迁秩，晚年弃官抱道武夷，筑小隐堂，与胡明仲（即胡寅）讲学讨论，时以诗酒自误，风晨月夕常吹铁笛，或慷慨舞剑，意气浩如也。
47、唐郑?《开天传信记》：“上以晏间生秀妙，引晏于内殿，纵六宫观看。
48、元代熊梦祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。
49、1 98 3年，泰山碧霞祠被国务院批准为全国二十一处重点道教宫观之一。
50、2009年开始云游参访全国道教名山宫观，在河北杨式太极拳发祥地邯郸永年县学习交流，在二郎拳发祥地唐山传拳，在唐山玉清观挂单修行。
51、遇事有准备的人逢逆境不失望，处顺境不大意。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。
52、占地面积11万平方米，园内建有明代民居、烽火居、长城及影视街等。第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。
53、花荣手下有几个梯己人，一日换一个，拨些碎银子，在他身边，每日教相陪宋江去清风镇街上，观看市井喧哗，村落宫观寺院，闲走乐情。
54、又全真道兴起之后，规定道士不蓄妻，出家住宫观，所以那些有妻室而不出家的道士便被称为火居道士，或径曰火居。
55、一般宫观为普济世人，大都于春、秋两季为众善信举行礼斗法会，以祈本命星君庇荫保佑，这一科仪，即为拜斗。
56、太君等人入宫观太子行礼拖延时间，宗保携王马张赵入宫盗取玉玺。
57、道教宫观被称为神灵区，是清虚之地。
58、宫观的财会人员由管理组织选拔本宫观的道教徒担任。51.拔本：与下句之“伤根”，指拔掉树根，损伤树根。
59、宫观林立香弥远，赤水迤迤秀可餐。
60、山上现存古建筑以宫观庙宇为主，其中以紫阳观、斗母宫、观音阁、碧霞宫和药王庙较为著名。
61、宋代，王屋山道教续有发展，除原有宫观外，宋代又新建紫微宫。
62、其诸宫观相连，绵延数十里。其诸子拔梃共击杀二十余人。
63、游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。
64、南宋员多阙少，官员动辄请祠，曾规定承务郎以上官员权差宫观一次，每月给俸。
65、泛指道家、佛家宫观寺院烹饪的以素食为主的馔肴。
66、青羊宫，中国最著名的道教宫观之一，也是成都市内现存建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观。
67、蜀宫观塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。
68、传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。
69、就由娘宫观承办春祭典仪。
70、青松观音亭位于仙游县大济镇四明村，建于2002年秋，其前身是与彩画宫并座的“观音亭”，原称彩画宫观音亭，创建于清代晚期，距城不到五公里，亭旁是仙游最大的入海溪流--木兰溪，亭前曾是仙游通往永春的唯一交通要道，常有熙来攘往的客人商旅在此歇脚避雨，更有四面八方信众纷至沓来求签问卜，香烟缭绕，盛极一时。
71、一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道心，四是超度亡灵，五是体现宫观道风管理。
72、解放初期，泉州奉祀赵公元帅的宫观不下10座。
