宣说：xuān shuō 基本解释：●详细解释：犹宣讲。 隋 江总 《群臣请赎武帝忏文舍身》：“见前大德僧，以慈悲力，用无碍心，坐道放光，显扬宣説。欢喜和合，超然降许。” 宋 范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨巅赋诗纪实》：“向来无法可宣説，为问有耳如何听？”★演说经典教义。隋．江总〈群臣请赎武帝忏文舍身〉：「以慈悲力，用无碍心，坐道放光，显扬宣说。」宋．范成大〈淳熙四年六月二十七日登大峨之巅〉诗：「向来无法可宣说，为问有耳如何听？」
1、宣说如来圆觉的妙理和观行方法。
2、尔时解脱菩萨，即从座起合掌胡跪，而白佛言：“尊者，若佛灭后，正法去世，像法住世，于末劫中，五浊众生，多诸恶业轮回三界，无有出时，愿佛慈悲，为后世众生，宣说‘一味决定真实’，令彼众生，等同解脱。
3、商那即为宣说四圣真谛。
4、公明宣说：“我哪敢不学习？
5、之后弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天,为他宣说了慈氏五论等圣法,他返回人间,开始弘扬大乘佛法。
6、刘秀见徐宣这样说，得意起来，并对徐宣说：”你算是铁中的钢，铮铮有声，与一般人比较，你还是较有才能的（‘卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也’）。
7、于此后，由地藏菩萨、天藏菩萨、金刚藏菩萨等大菩萨请法，佛陀宣说了成就十种佛轮，以此“降诸天魔外道邪论。
8、韦达知识来源超然，最初是由主亲自宣说的。
9、密教大日如来入于一体速疾力三昧，阐明成就菩提之实义时，最先宣说此偈。
10、松吉泽仁仁波切亲口宣说：“从此山上柏树与“面曲卡”的加持力和以前一样，没有分别！
11、神霄玉清?王长生大帝所曾宣说。
12、周宣说：“刍狗，是祭神之物。
13、孙少宣说：要使文出的图案不脱色，文刺深度往往要达到牙本质层，这样极易引起牙齿的冷热酸痛，甚至引发牙髓炎。
14、志德法师每与七众授戒，必同时对其父母兄弟宣说，令其相教无犯，还要受戒者热香顶指为终身自誓。
15、若时闻师宣说正法。
16、(Sakya-muni)所证悟并开示宣说出来的。
17、据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。
18、世尊在舍卫国祗树给孤独园，宣说拔除一切患苦之胜妙法门，广行慈济。
19、继而述佛无见顶相，涌百宝光，化现如来，宣说神咒。
20、作为佛教的弘传，本身就有一个契机与契理的原则，临济禅在传到日本时，未见得就不要为了适合当地众生的根机而作一些局部的、甚至是根本的调整，因而铃木在二十世纪初叶面对现代文明，面对因为人类的占有欲泛滥而造成的种种社会生活不安宁的困扰，他也未免不对已经日本化了的临济禅再作一些应机施教的善巧宣说，这些是不言而喻的，也是未可厚非的。
21、为诸众生宣说无尽甚深法义。
22、《宝积经》说：“若诸经中，有所宣说，厌背生死，欣乐涅?，名不了义。
23、甚深故不可说?谓离言法性，不可思议如来法身，不可思议诸佛境界，如来灭后若有、若无等不可宣说。
24、以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。周国平
25、须弥卢山王（梵Sumeru），须弥卢，意为‘妙高’；此山由纯宝所成，大威德天皆住其中；比喻法云地之菩萨，具足如来之力，成就无畏，以不共法为众宣说，问答无尽。
26、乃是阿那含之所宣说。阿那含塔梵语阿那含。
27、其音清雅宣说苦空无我之法。
28、南山宗道宣说《四分律》通于大乘，依《楞伽经》、《摄大乘论》所说，以阿赖耶识所藏种子为戒体。
29、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
30、他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。
31、释迦相承，为释尊宣说经典中所示之悉昙。
32、为诸众生分别宣说深法句义。
33、那希欲，罗达” ，释迦牟尼佛宣说， ‘那淫欲，那诱惑，那与身体有关的渴望， - -为它所诱惑系缚，为它所死死的诱惑系缚，这样的人被称为众生。
34、此外，佛典中也有讲除去无明和行，以识、名色的依存关系为始的十支缘起；十支之中，也有再除去六人，宣说自名色到触的九支缘起；或也有如前述由五支所成的渴爱缘起，乃至种种更简单的缘起说。
35、任何人都应该有自由去宣说。
36、宣说以密集金刚为主的两种无上道次第之究竟密要的《摄行灯论》以及指不胜屈的其他论典。顾第弗深考，四县星分?（同“棋”）布，丁各数万，隽（同“隽”“俊”）春秋榜者指不胜屈。
37、罗阅王辩通、王女利行、诸女等齐来，佛遂由地涌出，坐大宝莲花上，为王女宣说法华三昧之法。
38、故圆鉴大师二十四孝押座文》：“争无里巷明宣说，自有神??记将。
39、刘秀见徐宣这样说，得意起来，并对徐宣说：”你算是铁中的钢，铮铮有声，与一般人比较，你还是较有才能的（‘卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也’）。今日得降，犹去虎口归慈母，诚欢诚喜，无所恨也”，帝曰：“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也”，又曰：“诸卿大为无道，所过皆夷灭老弱，溺社稷，污井灶。
40、怜悯我等众生轮回三界六道，头出头没，受苦无量，欲令一切众生离生死苦得涅盘乐，遂以无尽大悲宣说净宗出世大法，俾令上智下愚一切人等，信愿持名，仰赖阿弥陀佛弘愿慈力，横超三界，往生净土，速疾成佛。
41、据大法鼓经卷下载，正法欲灭前八十年，一切世间乐见离车童子生于南方文荼罗国大波利村善方便河边，姓迦耶梨，后出家作比丘，以四摄法摄化众生，得大法鼓经，读诵通利，遂舍先所受本不净物，先后为众宣说大法鼓经、大乘空经、众生界如来常住大法鼓经；常击大法鼓，吹大法螺，建大法幢，尽百年之寿后，现大神力，示般涅?。
42、当时，鲍宣说，人民有七亡、七死，主要原因是“县官重责更赋租税”，“贪吏并公，受取不已”，“豪强大姓蚕食亡（无）厌”，“苛吏徭役，失农桑时”，“酷吏殴杀”，“治狱深刻”等。
43、经题的意义是：能除非时横死，故名甘露；总摄医方明的义理，故名心要；对八类病分八门宣说治法，故名八支；本经不是非根器的境界，故名秘密；易行、文简、义丰而易解，故名教授；它象宝藏一样，是医方明的根本或基础，故名为续。
44、熟悉的编程及仿真语言：C语言，Matlab，Eview，SPSS，Libsvm等。一切如来真语宣说。
45、此经宣说一切众生，包括断了善根的一阐提人，也都具有佛性。
46、《禅林宝训》反复宣说的道、利之辨以及诚信等道德规范，在内容乃至形式上与儒家伦理基本一致。
47、世尊宣说至此，婆罗门在家长者们赞叹：伟大的领导者，乔达摩！
48、宣说如来圆觉的妙理和观行方法。《圆觉经疏》?宋?大理国写本。
49、若有众生要以摩侯罗伽身，才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现摩侯罗伽身，为其宣说忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脱！
50、一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。处在与梦山顶相连的一块山头平面上。
51、即入甚深光明宣说正法三摩地。
52、我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法。
53、宋范成大《淳熙四年六月二十七日登大峨巅赋诗纪实》：“向来无法可宣说，为问有耳如何听？
54、文殊当知，如是神咒，过去诸佛之所宣说，建立守护，善能增长人天寿命，能除一切罪垢恶见，能护一切持经之人，延其寿命。
55、乃是行轮回义成童子之所宣说。
56、以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。周国平
57、董宣说：陛下圣明高德，希望能够复兴汉朝，现在却纵容家奴杀害无辜的百姓，你将凭什么来治理天下呢？
