先祖：xiān zǔ 基本解释：[deceased grandfather;ancestry] 称已故的祖父;祖先●详细解释：1. 祖先。《书·多士》：“乃命尔先祖 成汤 革 夏 ，俊民甸四方。”《礼记·祭统》：“夫鼎有铭，铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”《史记·田单列传》：“ 田单 乃令城中人食必祭其先祖於庭。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·止足》：“先祖 靖侯 戒子姪曰：‘汝家书生门户，世无富贵。’” 王利器 集解引 卢文弨 曰：“ 之推 九世祖名 含 。” 宋 孟元老 《东京梦华录·冬至》：“备办饮食，享祀先祖。”2. 称已故的祖父。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之言行卓卓，幸遇而得铭。”《儒林外史》第十三回：“小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力於举业。”★◎ 先祖 xiānzǔ[deceased grandfather;ancestry] 称已故的祖父;祖先★祖宗、祖先。 【造句】每逢年节，奶奶都准备鲜花素果祭祀先祖。 ★尊称已死的祖父。 【造句】我学成归国之后，决心振兴先祖未竟之业。★称谓。称已死的祖父。《初刻拍案惊奇．卷三二》：「贫僧初行，见本宅土地，恰遇宅 上先祖绣衣公。」《儒林外史．第一三回》：「在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力于举业。」宗祖、祖先。《尚书．多士》：「乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。」《礼记．月令》：「大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀。」
1、他在帝俄时期出生于一个贵族家庭，先祖中不乏海军元帅和王子。
2、先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。
3、现在该村的后人们每当谈起这些事时,无不唏嘘嗟叹，说当年先祖“一根扁担”求生存，是何等的不容易。
4、滔感牛二之事，甚是伤感，又兼举世无敌，倍感寂寥，乃抚其祖韩馥牌位叹曰：“吾不得先祖神功，乃至于此！
5、先祖居云中塞上，父任群牧使。
6、这儿的“侨人”，包括时从今山东东莞郡莒县逃来江南的刘勰先祖。
7、从六尘而修，其后裔子孙中有以先祖修尘之法为姓氏者，称触氏、色氏、声氏、香氏、味氏、法氏等。古代寓言，有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫蛮氏，左角上的叫触氏，双方常为争地而战，伏尸数万。
8、内中轴线主体建筑为平房，分上下二堂，上堂书“祖功宗德”陈列蓝氏先祖神主牌，并作为祭祀的祠堂，堂左右侧设有厢房，楼内平房四周为天井，三层方形楼房把主体平房环抱在中间，形成楼中有屋、屋外有楼的格局。
9、柯姓先祖来自潮安县江东镇仙洲村柯厝巷。，转兵北上，歼灭孤立分散的李仙洲集团。
10、这五帝又称为“感生帝”（郑玄认为“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”（注：见《礼记?大传》“礼，不王不ｄì＠⑤，王者ｄì＠⑤其祖之所自出”下郑注。
11、《左传》记载了两个稷神：一个是周先祖弃，一个是烈山氏之子柱。
12、相传农历四月十四日为诸葛亮诞辰，为纪念先祖，每年在大公堂和丞相祠堂举行隆重的祭祀仪式，并延班演戏，届时家家挂灯结彩，宾客盈门，远近商贩前来赶集。
13、李氏先祖于明永乐间自济南新城迁徙采育。
14、腊祭祭祀的是先祖和五祀。
15、提出：“吾日三省吾身”（《论语.学而》）的修养方法，认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想，提出：慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念先祖），民德归厚，犯而不校（计校）的主张。
16、《国语?楚语下》：“帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。
17、原始部落时期，土家族的先祖- -古代巴氏部落首领廪君率部向西迁徙。
18、中元节，拜先祖，朵朵菊花敬亲人；忆先人，祭亡魂，片片真情表哀思；扫扫墓，烧柱香，悠悠情意随风传；中元日，送祝福，浓浓福气把你绕；愿你中元节乐无边，福无尽。
19、黄宗羲在《天一阁藏书记》中写到“余在南中，闻焦氏书欲卖，急往讯之，不受奇零之值，二千金方得为售主……”，一方面，焦氏后人万不得已，还不想卖掉先祖焦?珍惜了一辈子的书，所以惜售不零卖；另一方面，黄宗羲拿不出“二千金”那么多钱来整状求购，后来虽托人求购，但至“余归而不果”。洞内环境优雅，冬暖夏凉，空气新鲜，洞内温度常年13℃左右，是观光旅游休闲避暑的理想胜地，根据洞体盘旋而下，垂直而上的结构特点和景观分布，主要分为上，下两层，上层“浮雕壁”独具匠心，佛祖生平尽收眼底，佛教文化得以熏陶，“佛祖像”庄严肃目，栩栩如生，下层景观更显奇妙，“神雕天成”天造地设，独为一景，令人称奇，雕头向天，两冀伸展，由如直冲云霄，形态十分逼真，为之罕见，堪称一绝，令人赞叹，大自然之奇妙，“飞瀑流水”栩栩如生“水帘洞，风光再现眼前，马良之笔，坚立其旁“音乐石”奇零巧奏，佩乐声声，久久回荡，把游入引人琼仙胜境，使人心旷神怡，欣然前往，“洞中瑰宝”玲珑剔透，华彩多姿，美丽传说客在其中，“天梯”一道彩梯至于两侧绝崖断壁之间，惊、险、奇、巧容于其中，登过之人无不夸叹大自然的鬼斧神工，“二世佛祖”处于空中，手捂大肚，微笑，更有“得见芦山真面目，只缘身在此山中”之感，“通天河”涌诵泉水，从天而降，秀美之处妙不可伦，至留其间令人诗性大发，李白名篇，回荡佛洞之中，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
20、通谱合派字辈：德茂光先祖，长贻在克家，殷勤敦宝务，谦厚发菁华，纹冕芬徽□，圭璋品谊嘉，席珍晋待聘，?藻灿云霞。
21、诜敦意为礼义敦厚之邦，恭承先祖的儒家风范。
22、「ご先祖様は大事だが、先祖を奉れと強要する人がいてよろしくない」、「何何をしないと不幸になるという人がいて不快」という発言をラジオ番組ですることが多い。
23、神奇的汉字是那么有趣。相同的发音可以有不同的字，相同的字又有着不同的发音；相同的意思可以用不同的字来表达，相同的字又有着不同的意思……让人不得不感叹创造出汉字的先祖的伟大！
24、但是，库罗利艾人并不知道，Glorie是佐尔族先祖的母星。
25、一直有种说法认为体形巨大而独眼的加隆为食人魔的先祖。
26、佩尔巴莉在鬼眼王身体里极大的妨碍了鬼眼王，佩通过圣魔石与佩尔巴莉再次融为一体，就在此时圣魔石发挥了力量，鬼眼王梦寐以求变成光的时刻终于到来，却发现自己的先祖竟然是黑暗，是黑暗创造了世界，三只眼再次对八云施展不老不死术，八云又成为了无，重新获得了魔兽术，鬼眼王的身体受到黑暗的侵蚀，有没有了其他三只眼力量，八云与贝纳各自聚集了他所有魔兽术的力量，决一死战（当然是死不了），鬼眼王意识到自己天真却仍坚持自己是神，八云怀着所有人的力量对鬼眼王施展最后一击，佩（三只眼）与八云重逢，紧紧相拥，两人又亲吻在一起，两人发出了活着真好的感慨。
27、民32 : 14谁知、你们起来接续先祖、增添罪人的数目、使耶和华向以色列大发烈怒。
28、李嗣源兵反，向京师，庄宗再幸汜水，徙存霸北京留守，存渥河中节度使，宣麻未讫，郭从谦反，攻兴教门，存渥从庄宗拒贼。在诸多的麻案、把麻、宣麻、剥麻、贴麻、押麻、麻三剥四、降麻官等的后裔子孙中，有以先祖官职别称为姓氏者，皆称麻氏。
29、在阳虎的后裔子孙中，有以先祖成功出逃所乘交通工具为姓氏者，称葱灵氏，后省文简化为单姓葱氏、灵氏，世代相传至今。
30、建成后，与接云峰隔三里许，相对峙立，其暮鼓晨钟，遥相呼应，康熙甲辰年（1664年）我族后裔众议，只分支祖先祠，而上自知柔公，下至伯六公均未建祠宇，子孙无地缅怀先祖，于是石峡无旭，扬芳新屋玉铉、首州、老屋村绍祥及小赞村，上下仓首士，决议于新屋村龙山下创建许氏宗祠，由扬芳老、新屋石峡三村捐资，按文公三栋祠堂图以营之，四周围墙三十八丈，前后三进，屋里两天井，天井两厢房为通道，屋高一丈九尺六寸，？
31、《礼记?祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。
32、楚人先祖鬻熊是楚哲学的开山人物，著有《鬻子》。
33、咸亨年间丰州僧哲到东印度居留，僧人玄游居留师子国。。其先祖陈晨，湖南潭州人，宦游居松岩（今陈派宅）。
34、八十又七年前吾辈先祖于这大陆上，肇建一个新的国度，乃孕育于自由，且致力于凡人皆生而平等此信念。
35、16根柱子大逾合抱，馆内10幅对联宜景宜时、宜情宜理，现录其三，以飨读者：“绍当代源流子孙亦以为序，承先祖祭祀昭穆不失其伦”；“胄出虞廷历代衣冠智仁勇，源承颍水累朝阀阅孝悌慈”；“五莲蒂结宗伯庙，三峰朝拱颍川堂”。
36、素女部落的常羲氏和羲和氏的姓氏有常，尚，和，华，是现在一部分汉民族的先祖。
37、道教先祖白玉蟾赞其为天下预测学中的第一方术。
38、建在第一进正屋右前侧的横屋是当年侯氏先祖赖以发家的当铺，其修建时间也已近200年，而第一进正屋就成了存放所当物品的仓库，正屋大门上至今还留有用于插放横木、阻隔外人进入的插孔，所当物品只能隔着横木交递，以确保安全。
39、神堂中，供奉土家先祖彭公爵主、向老官人和田好汉塑像。
40、因悯族系零替，是时帝己从咸请赐曲阿田宅，公复上表曰：臣先祖受封广平实开程国，臣之微贱不能修葺，伏念臣积世忠贞风烈犹在，陛下圣明容光必照丝麻，必御菅蒯不弃，臣诚死罪，伏惟垂情裁察。
41、敬鬼神而远之”，其实可以解释成因为尊敬先祖(鬼神)，故而以隆重的仪式祭拜(远)之。
42、寻范蠡，将军范曾戎马倥偬祭先祖。
43、周穆王为西周第四代君王，其母据称为当时的房邑侯房钟之妹（周昭王的房皇后）梦见先祖丹朱公授灵而孕。
44、江戸時代末期に『東路日記』を記した、筑前の庄屋の内儀?小田宅子（おだいえこ）は先祖にあたる。
45、（《论语.学而》）的修养方法，认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想，提出：慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念先祖），民德归厚，犯而不校（计校）的主张。
46、华夏先祖通过一次次的占卜来问鼎辉煌。占卜的记录被刻在龟甲或兽骨上得以永久保存。
47、溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。
48、后其人去邪归正，安居乐业，奋发图强，发财致富，但愁无祭拜神明、先祖之所,谢公便答应与其一同到井美宫祭拜神明，一同到公厅祭祀先祖。
49、元代至元十一年（1274年）农历七月十四，董思安第十四世孙善顺因避元兵骚扰，从晋江青阳迁居永宁沙堤乡，善顺之弟善应则避居于金门古坑乡，证实沙堤董氏与金门董氏的先祖系同胞骨肉，血脉相连。
