邪侈：xié chǐ 基本解释：●详细解释：亦作“ 邪哆 ”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。” 宋 曾巩 《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！” 清 谭嗣同 《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
1、这恶霸地主,鱼肉乡里,欺男霸女,放辟邪侈,无恶不作,百姓恨之入骨
2、及统治权巩固之后，那些后嗣的愚主，在安富尊荣的条件下，走上荒淫邪侈的道路，最好招致亡国的祸乱。
3、这恶霸地主,鱼肉乡里,欺男霸女,放辟邪侈,无恶不作,百姓恨之入骨。
4、苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
6、苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
7、民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。
8、苟无恒心，放辟邪侈（67），无不为已。
9、民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。
10、言动视听，造次必于是，放僻邪侈，从何而生乎？
11、苟无常产，则衣食不给，饥寒交迫，父母兄弟妻子离散，而礼义不率，其能守常心耶?因无常心，则放僻邪侈，无所不为，尚何常道之能行耶？
12、放辟邪侈，无不为已。
13、放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。
14、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、这恶霸地主，鱼肉乡里，欺男霸女，放辟邪侈，无恶不作，百姓恨之入骨。
16、放僻邪侈，起于英年。
17、放辟邪侈，无不为已。
