祭享：jì xiǎng 基本解释：[sacrifice] 供奉祭品祭神●详细解释：陈列祭品祀神供祖。《逸周书·周月》：“至於敬授民时，巡狩祭享，犹自 夏 焉。” 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“外无四垣，堂陛頽落，牛羊入室，居民行商，不来祭享。”《清史稿·后妃传·太祖孝慈高皇后》：“上深悼之，丧歛祭享有加礼。” 茅盾 《参孙的复仇》：“有一天， 非利 土人的首领们召聚了他们的族人，祭享他们的大神。”★◎ 祭享 jìxiǎng[sacrifice] 供奉祭品祭神
1、旅的后代子孙，万年永远宝藏这些钟，用来祭享祖先。
2、殁后，祭享必涕泣尽哀。
3、祭享明堂是古代礼制活动中的一件大事。
4、高祖去世后，命沛县用四时歌舞祭享宗庙。后道宗诏上京立祠祭享，树碑以纪其功云。
5、又以胄宅宇弊陋，祭享无所，令有司特为造庙。
6、后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
7、祭享祝文，仍用崇祯年号。
8、祭巫唱“灵皇皇兮既降，?远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去。
9、刻木为主，敬象尊容，置之宫室，以时祭享，故曰“宗庙”。
10、《中华全国风俗志?江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。
11、乃赐钱百万，置田墓侧，以备祭享；还妻王，使就养云。
12、祖宗基业,弃之可惜,陛下父母兄弟,蒙尘沙漠,日望救兵,西京陵寝,为贼所占,今年寒食节,未有祭享之地。
13、祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。
14、尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。
15、使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。
16、死后封“胡国公”，且图像名列凌烟阁，永受朝廷祭享。
17、至元二十年（1283）由玉宸院改置，秩正四品，掌乐工、供奉、祭享事务。
18、周人宗庙祭享之礼，先有修除、择士、卜日、斋戒等准备工作。
19、光绪末，仅修复三间正殿，以便春秋祭享。
20、朕怀震悼，曷其有极，为卜兆域，并设垣宇，窀穸之文，式从古制，祭享之仪，悉循典章，勒之贞珉，用制生薨之年月，惟灵其永妥于是焉。
21、上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
22、别于京师置庙，以时祭享。
23、公氏对于上天是有功劳的,你要很虔诚地祭享啊!
24、因系供祭享之
25、上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。
26、秩从二品?掌领马儿(mar?景教主教的尊称)?哈昔(hasia?僧侣)?列班(rabban?教师)?也里可温?十字寺祭享等事。
27、尚书、侍郎之职，掌天下礼仪、祭享、贡举之政令。
28、又“以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙”。
29、及崩，上深悼之，丧敛祭享有加礼，不饮酒茹荤者逾月。
30、曾御翔凤楼传谕诸王大臣，不许褒衣博带以染汉人习气，凡祭享明堂，必须手自割俎以昭其敬。
31、道宗朝树碑表其功，诏于上京立祠祭享。
32、至于祭祀祖先，祭享之礼，“其事似近于迷信，然尊祖敬宗实为报本追远之正务”。
33、不则设牲牢祭享乃得渡。
34、第一、创建明堂，实行祭享明堂制度。
35、礼部掌礼仪、祭享、贡举之政。
36、《破阵》、《上元》、《庆善》三舞，稍微变换服装后，配以钟磬，用来祭享郊庙。
37、他们用这些书里规定的仪式祭祀祓除,让国家和私人都相信,假设犯下了罪孽,可用祭享和赛会为生者赎罪
38、顶赏赐妇，说：“用来在你婆婆的宓庙（求子庙）中祭享。将我些有金银富汉都亡过，我和你无祭享泥神两个厮撞着。
39、中央为管理基督教，先后设置过崇福司、崇福院，“掌领马儿哈昔列班也里可温十字寺祭享等事”。
40、掌礼仪、祭享、贡举之政。
41、休宁县腌制火腿已有千年历史，据罗愿《新安志》载：“中家以上岁别饲大猪至二三百斤，岁终以祭享，谓之年彘，而方兴记以火肉（即腊肉、火腿）石芥为农民之珍”。
