请神：qǐng shén 基本解释：●详细解释：旧时一种迷信活动。召请神灵以求保佑，指示吉凶。 萧红 《生死场》四：“她患着瘫病，起初她的丈夫替她请神，烧香，也跑到土地庙前索药。”
1、在印刷方面，所见民国时所印比较精美，但所见不多，故无法描述以前的情形，就现在所见，所了解的云南纸马的印刷情形比较简单，都用水印法，一般用墨汁、靛青等染色剂、锅烟子、钢笔用的红、蓝、黑墨水作印料，纸质不讲究，只有腾冲是生产棉纸的地方，所以用绵纸，质地算最好的，其它地区都是有什么纸就用什么纸，纸的颜色大多用本色，少量的纸马则必须用有颜色的纸来印制，例如灶君纸、封门纸等用红色或黄色，又如红河州有36张一套的请神纸，只有首张“请神娘娘”用红色，其余都是白纸。
2、巫师“请神”毕，使人去村头土地堂燃抽香三支，然后指令“下阴”者背对神坛而坐。
3、这些信仰习俗主要是祈求药签、问事签，保生大帝的请神、乞火、忌日、巡游祭祀活动等。
4、万圣节前夜通知：为了响应鬼王的号召，请神不知鬼不觉的叫上你身边的开心鬼、胆小鬼、小气鬼、倒霉鬼、机灵鬼、淘气鬼、讨厌鬼、冒失鬼一同狂欢吧！
5、表演时，“请神”场面比较庄严，表演者都是三叩九拜为主要动作。
6、作为乞求雨雪的启请神灵，北宋后的雷法道士又以之为施行雷法的使役神。
7、我想请神经外科住院医师下楼到这儿来。
8、鲁国的公扈、赵国的齐婴两人生病之后，一道去请神医扁鹊为其诊治。
9、然树唯一株，权请神象代朕相赠，以资鼓励。
10、难脱身,请神容易送神难,危及人身、家庭安全。
11、结婚而未生子女的人，要请道公请神求子。
12、仍由二伯请神判?，之后先在傩神庙搜傩。
13、德安布帐傩源于唐末宋初，以“请神”、“驱鬼”、“捉蛇”、“寻医”、“关公打大刀”、“竖杨树桩”、“单、双杠翻杠”、“倒立表演”、“拜天拜地”等表演形式，于每年正月初一至十五分白天游春和晚上表演两项，演出内容主要是祈神保佑、驱鬼逐魔、消祸灭灾、保佑合家平安、五谷丰登、国泰民安、增延福寿，并杂有农事生活、四季时调娱乐，亦有一定的宗教礼仪、杂技表演色彩。
14、给张顺百两黄金去请神医安道全。
15、通神术：每等级可以请神祗回答一个是与否的问题。
16、同时更体现了坛华寺请神的无尚灵念。
17、众人无计可施只能请神汉前来驱鬼，但收效甚微。
18、没想到‘请神容易送神难’，这些天他已去了家里三次，而且一坐就是两个多钟头。
19、传说在很早以前的十年前，大禹到清油沱采药，突然闻到清油沱下四坪，只见一只头长独角，似牛非牛，似狗非狗的独角兽，嘴含一血胞乳子直向清油沱跑去，大禹不容多想，捡起一块石头，直向怪兽打去，直痛得独角兽丢掉血乳子就地一滚，变成一个丑陋无比的汉子，它走到大禹面前，两眼垂泪跪地求饶道：“请神人饶命，今后我再也不为非作歹了。
20、后来，请神的内容，已变得无所不可问了。
21、一般道徒头戴黑色道巾，身着黑色道袍，请神时，分别手执锣、钵打击乐器，跟着法师叩拜、拜唱或和腔。
22、古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医药，史记就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊灾。
23、到家知道搞错，已经是“请神容易送神难”，小霸王一定要“将错就错”，并扬言三日之内要来迎娶。
24、附近的信士有时还喝泔水，即喝洗碗的水，意即将人贬低为畜牲，不懂人事，敬神时如有不到之处还请神灵予以谅解。
25、在纽约上市的中资公司苦涩地体会到,什么叫请神容易送神难:招揽国际投资者容易,想退市却没那么简单。
26、我们没有人会忘记他的回答，他脸上挂著微笑，眼睛炯炯有神，他说：如果你拿著一个顶针，请神把它填满
27、香主（亦称坛主，即请神儿人家的户主）在秋后冬闲请香，往往既不是因了生病遭灾而祈神还愿，亦不是为了敬祖酬神办置红白喜事，简单地说吧，就是为了一个娱乐和热闹，所以开鼓时，几面大小皮鼓一响，亲朋睦友，街坊邻人，过路的宾客，三屯五里的男男女女，皆扶老携幼赶来凑趣儿。
28、祭月神的仪式很隆重，包括接神、神人对歌、请神卜卦和送神这样几个程序。
29、请神、参拜的内容，在秧田歌中已不多见。
30、司香妇请神出。
31、中国有句老话，叫做“请神容易送神难”，莫要利
32、因此，欲将庙移至交通便利的新庄，多次请求，却不得到神明应允，后富商三次敲锣打鼓迎神迁徙，三次皆遇暴雨，再请神谕，果真不得允许。
33、步罡踏斗是道教斋醮仪式组成中常用的仪式元，是斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。
34、应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。
35、其次是请神仪式。
36、太常官安设神牌，如请神仪。
37、从北京到上海到绍兴又到长沙，奔波千里、屡遭惊险之后他才明白一件事：请神容易送神难。的一种，是一类精神容易兴奋和脑力容易疲乏、常有情绪烦恼和心理生理症状的神经症性障碍。
