炼度：liàndù 基本解释：●详细解释：指道士为丧家打醮礼神祈福。《金瓶梅词话》第六六回：“炼度已毕，黄真人下高座，道众音乐送至门外。”鍊度：道士祈神超度亡魂的一种法事。宋陆游《放翁家训》：“黄冠辈见僧获利，从而效之，送魂登天，代天肆赦，鼎釜油煎，谓之鍊度……可笑甚多，尤无足议。”
1、文牒符篆是炼度道场中不可缺的。
2、水火炼度仪道教斋醮中常用的一种科仪，即用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。
3、道院等则铁罐炼的“玉山净供”、“青玄炼度”及太乙炼的“先天斛食济炼幽科”都俱用。
4、比如炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌内，馀九指皆露于外。
5、水火即真水真火，水火炼度即指
6、所述道法以雷法为主，用以召神役鬼、呼风唤雨、兴云起雷、催雪御电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃、炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等，皆详备行法式。的商店，“六必居”所在的前门外粮食店街遍地火海，在大火殃及小店时，伙计张夺标冒生命危险从浓烟中把大匾抢救出来，藏于崇文门外一带的临汾会馆。
7、就水火炼度而言，详细记述了法师入坛如何启白、步罡、掐诀、存思、书符等内容，并告诉度亡魂的关键时刻要存亡魂身相庄严妙象，百体充实，面有金容。
8、在拜表、炼度、施食等仪式中都有五供一节。
9、阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事。
10、《无上黄?大斋立成仪》有《启告玄穹解秽章》《酆都赦罪章》《开通道路章》《炼度沐浴章》《升度亡灵章》等，奏告三清、昊天、天皇、北极、后土、太乙、九幽、南极、十方天尊等等。
11、并且道教中还有招请雷神的雷法，此法以符?法术为用，阵妖捉鬼炼度亡魂、召神驱耶、兴云致雨。
12、雷法以内丹功夫为体，以符?法术为用，降妖捉鬼，炼度亡魂，召神驱邪，兴云致雨，多有效验。
13、斋事”，称阴法事，为各姓祖先、冤亲债主及无祈孤魂普施炼度超拔，使信人七祖与众魂悉永离三途五苦，十类四生即超阴境，信人得以清吉，永沐平安之福。此次，他把唐代和宋代《三涂五苦颂》八首进行了改编，把每一首中的精华摘出来合成一首，更名《三涂颂》，成为宋金以后崂山道乐曲牌中的殿坛经曲之精华。
14、他认为“《易》非卜筮炼度之书，实皆穷理尽性至命之学”。
15、清蘸幽祈福谢恩、祛病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等，为活着的人祈福迎祥的一种祈祷仪式，属“太平蘸”之类法事；幽醮有摄召亡、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等，是一种为死去的人而进行的追超升天祈祷仪式，属“济度亡”斋醮之类的法事。
16、以净明忠孝为基，不离日用人事而实践之，惩忿窒欲，则心火下降，肾水上腾，不期长生而自然长生成仙；又称以净明忠孝治内，为施行祈禳炼度等净明道法之根本。“惩忿窒欲”，语出《周易?损》，“象曰：山下有泽，君子以惩忿窒欲”，意思是有了水泽的低注，才能对比出山体的高大，而君子看到这种现象之后，就要戒止愤怒，节制欲望。
17、雷击枣木制作法器可祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等。
